సుస్వాగతo

http://coltisorderai.blogspot.ro

Wednesday, August 6, 2014

బ్రహ్మము + మాయ = ఈశ్వరుడు


Photo: నామ రూపాత్మకమైన జగత్తుకు స్వతంత్రమైన ఉనికి లేదు. మార్పు చెందే దేనికైనను మార్పు చెందని, స్థిరమైన, శాశ్వతమైన ఆధారము ఒకటి ఉండాలి. 

నామ రూపాత్మకమైన జగత్తు, సృష్టికి పూర్వము బ్రహ్మము నందు అవ్యక్తముగా ఉన్నది. అది సృష్టిగా వ్యక్తమైనది. తిరిగి ప్రళయమందు తనకు ఆధారమైన బ్రహ్మ మందు తన సృష్టికి పూర్వ స్థితిని పొందుచున్నది. 

బ్రహ్మము సృష్టికి పూర్వము ఉన్నది. సృష్టిగా ఉన్నప్పుడు ఉన్నది. సృష్టి లయమైన పిదప ఉన్నది. బ్రహ్మము సృష్టికి ఆధారముగా ఉన్నది. కనుక బ్రహ్మము  సత్యము. సృష్టికి  స్వతంత్రమైన ఉనికి లేదు. కుండ యొక్క ఉనికి మట్టికి వేరుగా లేనట్లే, సృష్టి యొక్క ఉనికి బ్రహ్మమునకు వేరుగా లేదు.   స్వతంత్రమైన ఉనికి లేనిదానిని మిథ్య అంటారు. కనుక బ్రహ్మము సత్యము, జగత్తు మిథ్య.  

#బ్రహ్మము  + మాయ  = ఈశ్వరుడు 
బ్రహ్మము దేనికి (సృష్టికి) కారణము కాదు. కేవలము ఆధారము. బ్రహ్మము, మాయ శక్తిని కలపి ఈశ్వరుడు అంటారు.మాయా  శభలిత బ్రహ్మమును ఈశ్వరుడు అంటారు. ఈశ్వరునికి మాయ శక్తి స్వాధీనమై ఉంటుంది. ఆ మాయాశక్తి ద్వారా ఈశ్వరుడు ఈ సృష్టిని సృజించాడు.  

సృష్టికి పూర్వము నామరూపాత్మకమైన జగత్తు బ్రహ్మము నందు, విత్తనమందు మహావృక్షము అవ్యక్తముగా ఉన్నట్లు, అవ్యక్తముగా ఉన్నది. బ్రహ్మమునందు అవ్యక్తముగా వేరుచేయుటకు వీలుకానిదిగా ఉన్న నామరూపాత్మకమైన జగత్తును మాయ అంటారు. 
మరియొక కోణమున చూచిన అవ్యక్తముగా ఉన్న మూడు శక్తులనే మాయ అంటారు. 

#జ్ఞానశక్తి  - క్రియా శక్తి  - ద్రవ్య శక్తి 
అవ్యక్త స్థితియందు ఉన్న ఈ మూడు శక్తులే సత్వ, రజో, తమో గుణములు (మూడు గుణములు) గా వ్యక్త మవుచున్నవి. 
అవ్యక్త స్థితియందు ఉన్న మూడు శక్తులనే మాయ అంటారు.
వ్యక్త స్థితి యందు , మూడు గుణములే మాయ. (మాయ త్రిగుణాత్మకము).
నామ రూపాత్మకమైన జగత్తుకు స్వతంత్రమైన ఉనికి లేదు. మార్పు చెందే దేనికైనను మార్పు చెందని, స్థిరమైన, శాశ్వతమైన ఆధారము ఒకటి ఉండాలి. 

నామ రూపాత్మకమైన జగత్తు, సృష్టికి పూర్వము బ్రహ్మము నందు అవ్యక్తముగా ఉన్నది. అది సృష్టిగా వ్యక్తమైనది. తిరిగి ప్రళయమందు తనకు ఆధారమైన బ్రహ్మ మందు తన సృష్టికి పూర్వ స్థితిని పొందుచున్నది.

బ్రహ్మము సృష్టికి పూర్వము ఉన్నది. సృష్టిగా ఉన్నప్పుడు ఉన్నది. సృష్టి లయమైన పిదప ఉన్నది. బ్రహ్మము సృష్టికి ఆధారముగా ఉన్నది. కనుక బ్రహ్మము సత్యము. సృష్టికి స్వతంత్రమైన ఉనికి లేదు. కుండ యొక్క ఉనికి మట్టికి వేరుగా లేనట్లే, సృష్టి యొక్క ఉనికి బ్రహ్మమునకు వేరుగా లేదు. స్వతంత్రమైన ఉనికి లేనిదానిని మిథ్య అంటారు. కనుక బ్రహ్మము సత్యము, జగత్తు మిథ్య.

#బ్రహ్మము + మాయ = ఈశ్వరుడు
బ్రహ్మము దేనికి (సృష్టికి) కారణము కాదు. కేవలము ఆధారము. బ్రహ్మము, మాయ శక్తిని కలపి ఈశ్వరుడు అంటారు.మాయా శభలిత బ్రహ్మమును ఈశ్వరుడు అంటారు. ఈశ్వరునికి మాయ శక్తి స్వాధీనమై ఉంటుంది. ఆ మాయాశక్తి ద్వారా ఈశ్వరుడు ఈ సృష్టిని సృజించాడు.

సృష్టికి పూర్వము నామరూపాత్మకమైన జగత్తు బ్రహ్మము నందు, విత్తనమందు మహావృక్షము అవ్యక్తముగా ఉన్నట్లు, అవ్యక్తముగా ఉన్నది. బ్రహ్మమునందు అవ్యక్తముగా వేరుచేయుటకు వీలుకానిదిగా ఉన్న నామరూపాత్మకమైన జగత్తును మాయ అంటారు.
మరియొక కోణమున చూచిన అవ్యక్తముగా ఉన్న మూడు శక్తులనే మాయ అంటారు.

#జ్ఞానశక్తి - క్రియా శక్తి - ద్రవ్య శక్తి
అవ్యక్త స్థితియందు ఉన్న ఈ మూడు శక్తులే సత్వ, రజో, తమో గుణములు (మూడు గుణములు) గా వ్యక్త మవుచున్నవి.
అవ్యక్త స్థితియందు ఉన్న మూడు శక్తులనే మాయ అంటారు.
వ్యక్త స్థితి యందు , మూడు గుణములే మాయ. (మాయ త్రిగుణాత్మకము).

శ్రీ తులసి వైభవము

Photo: #శ్రీ తులసి వైభవము 
భగవత్ స్వరూపమైన వృక్షాలు రెండు. ఒకటి తులసి,రెండు బిల్వ వృక్షాలు.హిందూవన్నవారు ముఖంగా దక్షిణాదివారు తులసి మొక్కలేని ఇల్లు ఇల్లే కాదంటారు.కులాల కతీతంగా తులసిని పుజిస్తారు. మహా లక్ష్మి అంశగా భావిస్తారు.ఆయుర్వేదంలోతులసిని  ప్రాణ శక్తినిచ్చే  శల్య కరణి అని వ్యవహరిస్తారు. తులసిలో ముఖ్యంగా  #అష్టాదశ (18 ) రకాలు ఉన్నాయి అందులో ముఖ్యమైనవి ఏడు .లక్ష్మి తులసి,రామ తులసి,కృష్ణ తులసి ,రుద్రజడ తులసి,నెల తులసి,మరువక తులసి ,అడవి తులసి .వివిధ ప్రాంతాలలో వివిధ  పేర్లతో పిలిచినా తులసి చేసే మేలు ఒకటే.లక్ష్మితులసిని తెల్ల తులసి అని, కృష్ణ తులసిని నల్ల తులసి  అని,అలాగే శోంఠి తులసి అని,కర్పూర తులసి అని పిలుస్తూ ఉంటారు.ఆయుర్వేదంలో అన్ని మొక్కలకు  ఏదో ఒక విలువ ఉంటుంది.కాని తులసికి మాత్రం సమానమైన మొక్క లేదు.తులసి అంటేనే సాటి లేనిది  అని అర్ధం. చర్మం ,రక్తం,మాంసం,ఎముకలలో ఎంత మహా రోగం  వచ్చినా తెల్ల తులసితో నయం చేయవచ్చు.  కుష్టు రోగంతో  వికార మైన శరీరాన్ని కృష్ణ తులసితో సహజ సిద్ద రూపం  పొందవచ్చు .అందుకే పూర్వం మునులు ఋషులు తులసిని అధ్బుత మొక్కగా వర్ణించారు.వివిధ పురాణాలలో తులసి జన్మ గాధలు ఒక్కోరకంగా ఉన్నాయి.

దేవి భాగవతంలో #శ్రీ కృష్ణునితో గోపికలు  ప్రేమగా అడుకునుచుండా అందు ఒక గోపిక కృష్ణునితో  సరస సల్లాపాలు జరుపుతుండగా రాధ చూచి అసూయా చెంది శ్రీ కృష్ణుని,గోపికను భూలోకం లో పుట్టమని శపిస్తుంది.గోపిక బాధపడుతూ శాప విమోచన కోరగా బ్రహ్మ వరంతో శ్రీ హరి అంశకు చేరుతావని శాపవిమోచన చెప్పింది.భూలోకంలో ధర్మ ధ్వజుడను  రాజుకు కార్తిక పున్నమి రోజున గోపిక కుమార్తెగా జన్మించింది.రాజు ఆమెకు తులసి అని పేరు పెట్టి అల్లారు ముద్దుగా పెంచసాగాడు. చిన్నతనం నుండి శ్రీహరే తన భర్త అని తలుచుకోసాగింది.బ్రహ్మగురుంచి  తపస్సు చేసింది.బ్రహ్మ ప్రత్యేక్షమై శ్రీ హరి అంశతో శంఖచూడుడు అను దాన వుడు జన్మించాడు.అతనిని వివాహం చేసుకొని కాలక్రమేణా గొప్ప వృక్షరాజానివై  దేవతలచేత,మానవులచేత,రాక్షసులచేత పూజ లందు కుంటావని వరం ప్రసాదించాడు.శంఖచూడుడు కూడా బ్రహ్మ వరప్రసాదంతో తులసిని వివాహం చేసుకుని ముల్లోకాలను జయించి దానవ రాజై దేవతలను ఋషులను వేధించసాగాడు.దేవతలు శ్రీహరిని వేడుకోగా శ్రీ హరి శివునితో ఆలోచన చేసాడు.తులసి ప్రాతివత్యమే శంఖ చుడుడిని కాపాడుతున్నదని ఆమె ప్రతివత్యాన్ని చెడగోడితే  అతనిని సంహరించడం సాధ్య మవుతుందని చెబుతాడు. శివుడు శంఖ చుడునికి మాయ మాటలు చెప్పి దూరంగా తిసుకబోగా శ్రీహరి  తులసి భర్తరూపంలో వచ్చి ఆమెను చేరదియగా తులసి ఆ విషయం గ్రహించి  నివు వంచనతో నన్ను పొందావు కనుక శిలవై పోదువు గాక అని శపించింది. అప్పుడు విష్ణు మూర్తి ప్రత్యేక్షమై నివు ఎప్పడికైనా నన్ను చేరవలసిన దానవే అనిచెబుతూ శంఖచూడుడు  కూడా నా అంశ వాడే  అనిచెప్పి అయినా నీ శాపం వృధా పోదు అని నీ శరిరం గండకి నదిగాను,నీ కేశములు తులసి వృక్షముగాను నేను  సాల గ్రామశిలగాను  శంఖచూడుడు శంఖముగాను మారి పోతాము.శంఖము,తులసి సాలగ్రామశిల మూడింటిని  కలపి పూజించినవారు  నాకు అత్యంత పితిపాత్రులై వైకుంఠ  వాసులవుతారు.అనిచెప్పాడు. పద్మ పురాణంలోకూడా దాదాపు ఇదే కధ వున్నా  తులసి జలంధరునికి భార్యగాను ఉండి చివరకు జలంధరుడు అత్తిపత్తి మొక్కగా మారతాడు.అందుకని తులసిని అత్తిపత్తి మొక్కను కలసిపెంచి పూజించడం శ్రేష్టదాయకం అనిఉంది.బృహన్నరదియంలో పూర్వం ధర్మదేవుడనే బ్రాహ్మణునికి తులసి బృంద అనే నామంతో భార్యగా ఉండేది.బృంద పతియే ప్రత్యేక్షదైవంగా భావించేది.ధర్మదేవుడు ఋషులను ,మునులను పూజిస్తూ దైవ కార్యాలు చేస్తూ ఉండేవాడు.ఒకరోజు ధర్మదేవుడు దైవ ప్రార్ధన చేస్తూ మధ్యాన్న బోజన కాలమైనా ఇంటికి రాలేదు.అతిధులు బోజనానికి వేచి ఉన్నారు. అందుకని బృంద అతిధులను పూజించి వారికి ఆతిధ్యం  ఇచ్చి బాగా దాహం అవుతుండటంతో జల పానం(నీరు త్రాగటం)  చేసి భర్త రాకకై ఎదురు చూడ సాగింది. కొంతసేపటి  తరువాత భర్త ఇంటికి వచ్చి క్షణికావేశంలో జల పానం చేసిన భార్యను రాక్షసివి కమ్మని శపించాడు. బృంద దుఃఖముతో  శాపవిమోచన కోరగాఒకవారం దినములు ఆహారంతిసుకోనకుండా ఉంటె శాప విమోచన జరుగు తుందని చెబుతాడు. బృంద రాక్షసిగామారి రాక్షస్వభావంతో మనుషులను,జంతువులను చంపి ఆహారంగా తింటూ ఉంటుంది.కానీ పూర్వజన్మ సృతివల్ల గోవులను హరి భక్తులను ,బ్రాహ్మణుల జోలికి పోకుండా వారిని గౌర విస్తు ఉంటుంది.అలాచాలారోజులు జరిగాక తిరుగుతూ తిరుగుతూ కైలాసం వస్తుంది.
అక్కడ అంతా హరిహర భక్తులే.చెట్లు,జంతువులుకుడా హరినామం జపిస్తూ ఉంటాయి.అక్కడ ఏమి తినలేక వారంరోజులు పస్తు ఉంటుంది.శాపనియమానుసారం ఒకవనంలో దేహం చాలిస్తుంది. శివుడు పార్వతి ఒక సంవత్సరం తరువాత ఆ వనమునకు  పోగా అక్కడ బృంద శరీరము  వింత కాంతులు  వెలయిస్తూ ఉంటుంది.అప్పుడు శివుడు పార్వతితో "ఈ దేహంలో  ద్వాదశాక్షరి అణువణువునా కనిపిస్తున్నది.కావున ఈ దేహం వృధా పోరాదు .భూలోకంలో గొప్ప  వృక్షరాజంగా వెలసి విష్ణుమూర్తికి ప్రియమైనదిగా పూజలందు కుంటుందని వరం ఇచ్చాడు.ధర్మదేవుడు తన తప్పు తెలుసుకుని శివుని ప్రార్ధించగా తులసి చెట్టు వేరుగా ఉండమని వరం ఇచ్చాడు. శివకేశవులు తులసి ఆవిర్భావాన్ని భూలోకంలో చూచారు. అప్పుడు విష్ణు మూర్తి తులసితో ఒతులసి!నివు స్త్రీలలో ఉత్తమురాలివి సూర్య,చంద్రులు ఉన్నంతవరకు నివు నిలిచేఉంటావు. నాపుజకు నీ దళాలే శ్రేష్టమయినవి.నీకు ప్రదక్షిణం చేస్తే భుప్రదక్షిణం చేసినట్లే.కార్తిక మాసంలో కాని మాఖ మాసంలో కానినిపత్రాలతోనన్నుపూజిస్తేసహస్రగోదానఫలితదక్కుతుంది. శ్రీ తులసి వైభవము
శ్రీ తులసి వైభవము 
భగవత్ స్వరూపమైన వృక్షాలు రెండు. ఒకటి తులసి,రెండు బిల్వ వృక్షాలు.హిందూవన్నవారు ముఖంగా దక్షిణాదివారు తులసి మొక్కలేని ఇల్లు ఇల్లే కాదంటారు.కులాల కతీతంగా తులసిని పుజిస్తారు. మహా లక్ష్మి అంశగా భావిస్తారు.ఆయుర్వేదంలోతులసిని ప్రాణ శక్తినిచ్చే శల్య కరణి అని వ్యవహరిస్తారు. తులసిలో ముఖ్యంగా #అష్టాదశ (18 ) రకాలు ఉన్నాయి అందులో ముఖ్యమైనవి ఏడు .లక్ష్మి తులసి,రామ తులసి,కృష్ణ తులసి ,రుద్రజడ తులసి,నెల తులసి,మరువక తులసి ,అడవి తులసి .వివిధ ప్రాంతాలలో వివిధ పేర్లతో పిలిచినా తులసి చేసే మేలు ఒకటే.లక్ష్మితులసిని తెల్ల తులసి అని, కృష్ణ తులసిని నల్ల తులసి అని,అలాగే శోంఠి తులసి అని,కర్పూర తులసి అని పిలుస్తూ ఉంటారు.ఆయుర్వేదంలో అన్ని మొక్కలకు ఏదో ఒక విలువ ఉంటుంది.కాని తులసికి మాత్రం సమానమైన మొక్క లేదు.తులసి అంటేనే సాటి లేనిది అని అర్ధం. చర్మం ,రక్తం,మాంసం,ఎముకలలో ఎంత మహా రోగం వచ్చినా తెల్ల తులసితో నయం చేయవచ్చు. కుష్టు రోగంతో వికార మైన శరీరాన్ని కృష్ణ తులసితో సహజ సిద్ద రూపం పొందవచ్చు .అందుకే పూర్వం మునులు ఋషులు తులసిని అధ్బుత మొక్కగా వర్ణించారు.వివిధ పురాణాలలో తులసి జన్మ గాధలు ఒక్కోరకంగా ఉన్నాయి.

దేవి భాగవతంలో #శ్రీ కృష్ణునితో గోపికలు ప్రేమగా అడుకునుచుండా అందు ఒక గోపిక కృష్ణునితో సరస సల్లాపాలు జరుపుతుండగా రాధ చూచి అసూయా చెంది శ్రీ కృష్ణుని,గోపికను భూలోకం లో పుట్టమని శపిస్తుంది.గోపిక బాధపడుతూ శాప విమోచన కోరగా బ్రహ్మ వరంతో శ్రీ హరి అంశకు చేరుతావని శాపవిమోచన చెప్పింది.భూలోకంలో ధర్మ ధ్వజుడను రాజుకు కార్తిక పున్నమి రోజున గోపిక కుమార్తెగా జన్మించింది.రాజు ఆమెకు తులసి అని పేరు పెట్టి అల్లారు ముద్దుగా పెంచసాగాడు. చిన్నతనం నుండి శ్రీహరే తన భర్త అని తలుచుకోసాగింది.బ్రహ్మగురుంచి తపస్సు చేసింది.బ్రహ్మ ప్రత్యేక్షమై శ్రీ హరి అంశతో శంఖచూడుడు అను దాన వుడు జన్మించాడు.అతనిని వివాహం చేసుకొని కాలక్రమేణా గొప్ప వృక్షరాజానివై దేవతలచేత,మానవులచేత,రాక్షసులచేత పూజ లందు కుంటావని వరం ప్రసాదించాడు.శంఖచూడుడు కూడా బ్రహ్మ వరప్రసాదంతో తులసిని వివాహం చేసుకుని ముల్లోకాలను జయించి దానవ రాజై దేవతలను ఋషులను వేధించసాగాడు.దేవతలు శ్రీహరిని వేడుకోగా శ్రీ హరి శివునితో ఆలోచన చేసాడు.తులసి ప్రాతివత్యమే శంఖ చుడుడిని కాపాడుతున్నదని ఆమె ప్రతివత్యాన్ని చెడగోడితే అతనిని సంహరించడం సాధ్య మవుతుందని చెబుతాడు. శివుడు శంఖ చుడునికి మాయ మాటలు చెప్పి దూరంగా తిసుకబోగా శ్రీహరి తులసి భర్తరూపంలో వచ్చి ఆమెను చేరదియగా తులసి ఆ విషయం గ్రహించి నివు వంచనతో నన్ను పొందావు కనుక శిలవై పోదువు గాక అని శపించింది. అప్పుడు విష్ణు మూర్తి ప్రత్యేక్షమై నివు ఎప్పడికైనా నన్ను చేరవలసిన దానవే అనిచెబుతూ శంఖచూడుడు కూడా నా అంశ వాడే అనిచెప్పి అయినా నీ శాపం వృధా పోదు అని నీ శరిరం గండకి నదిగాను,నీ కేశములు తులసి వృక్షముగాను నేను సాల గ్రామశిలగాను శంఖచూడుడు శంఖముగాను మారి పోతాము.శంఖము,తులసి సాలగ్రామశిల మూడింటిని కలపి పూజించినవారు నాకు అత్యంత పితిపాత్రులై వైకుంఠ వాసులవుతారు.అనిచెప్పాడు. పద్మ పురాణంలోకూడా దాదాపు ఇదే కధ వున్నా తులసి జలంధరునికి భార్యగాను ఉండి చివరకు జలంధరుడు అత్తిపత్తి మొక్కగా మారతాడు.అందుకని తులసిని అత్తిపత్తి మొక్కను కలసిపెంచి పూజించడం శ్రేష్టదాయకం అనిఉంది.బృహన్నరదియంలో పూర్వం ధర్మదేవుడనే బ్రాహ్మణునికి తులసి బృంద అనే నామంతో భార్యగా ఉండేది.బృంద పతియే ప్రత్యేక్షదైవంగా భావించేది.ధర్మదేవుడు ఋషులను ,మునులను పూజిస్తూ దైవ కార్యాలు చేస్తూ ఉండేవాడు.ఒకరోజు ధర్మదేవుడు దైవ ప్రార్ధన చేస్తూ మధ్యాన్న బోజన కాలమైనా ఇంటికి రాలేదు.అతిధులు బోజనానికి వేచి ఉన్నారు. అందుకని బృంద అతిధులను పూజించి వారికి ఆతిధ్యం ఇచ్చి బాగా దాహం అవుతుండటంతో జల పానం(నీరు త్రాగటం) చేసి భర్త రాకకై ఎదురు చూడ సాగింది. కొంతసేపటి తరువాత భర్త ఇంటికి వచ్చి క్షణికావేశంలో జల పానం చేసిన భార్యను రాక్షసివి కమ్మని శపించాడు. బృంద దుఃఖముతో శాపవిమోచన కోరగాఒకవారం దినములు ఆహారంతిసుకోనకుండా ఉంటె శాప విమోచన జరుగు తుందని చెబుతాడు. బృంద రాక్షసిగామారి రాక్షస్వభావంతో మనుషులను,జంతువులను చంపి ఆహారంగా తింటూ ఉంటుంది.కానీ పూర్వజన్మ సృతివల్ల గోవులను హరి భక్తులను ,బ్రాహ్మణుల జోలికి పోకుండా వారిని గౌర విస్తు ఉంటుంది.అలాచాలారోజులు జరిగాక తిరుగుతూ తిరుగుతూ కైలాసం వస్తుంది.
అక్కడ అంతా హరిహర భక్తులే.చెట్లు,జంతువులుకుడా హరినామం జపిస్తూ ఉంటాయి.అక్కడ ఏమి తినలేక వారంరోజులు పస్తు ఉంటుంది.శాపనియమానుసారం ఒకవనంలో దేహం చాలిస్తుంది. శివుడు పార్వతి ఒక సంవత్సరం తరువాత ఆ వనమునకు పోగా అక్కడ బృంద శరీరము వింత కాంతులు వెలయిస్తూ ఉంటుంది.అప్పుడు శివుడు పార్వతితో "ఈ దేహంలో ద్వాదశాక్షరి అణువణువునా కనిపిస్తున్నది.కావున ఈ దేహం వృధా పోరాదు .భూలోకంలో గొప్ప వృక్షరాజంగా వెలసి విష్ణుమూర్తికి ప్రియమైనదిగా పూజలందు కుంటుందని వరం ఇచ్చాడు.ధర్మదేవుడు తన తప్పు తెలుసుకుని శివుని ప్రార్ధించగా తులసి చెట్టు వేరుగా ఉండమని వరం ఇచ్చాడు. శివకేశవులు తులసి ఆవిర్భావాన్ని భూలోకంలో చూచారు. అప్పుడు విష్ణు మూర్తి తులసితో ఒతులసి!నివు స్త్రీలలో ఉత్తమురాలివి సూర్య,చంద్రులు ఉన్నంతవరకు నివు నిలిచేఉంటావు. నాపుజకు నీ దళాలే శ్రేష్టమయినవి.నీకు ప్రదక్షిణం చేస్తే భుప్రదక్షిణం చేసినట్లే.కార్తిక మాసంలో కాని మాఖ మాసంలో కానినిపత్రాలతోనన్నుపూజిస్తేసహస్రగోదానఫలితదక్కుతుంది.

దారిద్ర్యాన్ని దహనం చేసే స్తోత్రం

Mounting created Bloggif

1. విశ్వేశ్వరాయ నరకార్ణవ తారణాయకర్ణామృతాయ
శశిశేఖర ధారణాయకర్పూరకాన్తి ధవళాయ
జటాధరాయదారిద్ర్యదుఃఖ దహనాయ నమశ్శివాయ

 2. గౌరిప్రియాయ రజనీశ కళాధరాయకాలాన్తకాయ
భుజగాధిప కంకణాయగంగాధరాయ
గజరాజ విమర్ధనాయదారిద్ర్యదుఃఖ దహనాయ నమశ్శివాయ

3. భక్తప్రియాయ భవరోగ భయాపహాయఉగ్రాయ
దుఃఖ భవసాగర తారణాయజ్యోతిర్మయాయ
గుణనామ సునృత్యకాయదారిద్ర్యదుఃఖ దహనాయ నమశ్శివాయ

4. చర్మాంబరాయ శవభస్మ విలేపనాయఫాలేక్షణాయ
మణికుండల మండితాయమంజీరపాదయుగళాయ
జటాధరాయదారిద్ర్యదుఃఖ దహనాయ నమశ్శివాయ

5. పంచాననాయ ఫణిరాజ విభూషణాయహేమాంకుశాయ
భువన త్రయమండితాయఆనంద భూమి వరదాయ
తమోపయాయదారిద్ర్యదుఃఖ దహనాయ నమశ్శివాయ

 6. భానుప్రియాయ భవసాగర తారణాయకాలాన్తకాయ
కమలాసన పూజితాయనేత్రత్రయాయ
శుభలక్షణ లక్షితాయదారిద్ర్యదుఃఖ దహనాయ నమశ్శివాయ

7. రామప్రియాయ రఘునాథ వరప్రదాయనాగప్రియాయ
నరకార్ణవ తారణాయపుణ్యాయ పుణ్యభరితాయ
సురార్చితాయదారిద్ర్యదుఃఖ దహనాయ నమశ్శివాయ

 8. ముక్తీశ్వరాయ ఫలదాయ గణేశ్వరాయగీతప్రియాయ
వృషభేశ్వర వాహనాయమాతంగచర్మ వసనాయ
మహేశ్వరాయదారిద్ర్యదుఃఖ దహనాయ నమశ్శివాయ.

శివుని సహస్రనామాలు

Mounting created Bloggif


1    స్థిరః = సర్వకాలాలలో నిలకడగా వుండేవాడు,
2    స్థాణుః = ప్రళయకాలములలో ఉండేవాడు,
3    ప్రభుః = సమస్తమునకు అధిపతి,
4    భీమః = ప్రళయకాల భయమును కలుగజేయువాడు,
5    ప్రవరః = సర్వశ్రేష్టుడు,
6    వరదః = వరాలనిచ్చువాడు,
7    సర్వాత్మా = సమస్తమైన ఆత్మలుతానే అయినవాడు,
8    సర్వవిఖ్యాతః = సర్వత్రా ప్రసిద్ధుడైనవాడు,
9    సర్వః = సమస్తము తానేఅయినవాడు,
10    సర్వకరః = సమస్తజగత్తులను చేయువాడు,
11    భవః = శివుని రూపంలో పుట్టినవాడు,
12    జటీ = జడలు ధరించినవాడు,
13    చర్మీ = వ్యాఘ్ర చర్మనును ధరించినవాడు,
14    శిఖండీ = శిఖలు ధరించినవాడు, నెమలి పింఛములను ధరించినవాడు,
15    సర్వాంగః = సమస్తమైన అవయవములతో పూర్ణమైనవాడు,
16    సర్వభావనః = సమస్త భావనల రూపమును తానే అయినవాడు.
17    హరః = సమస్త పాపములను హరించువాడు,
18    హరిణాక్షః = లేడికన్నులు వంటి కన్నులు కలవాడు,
19    సర్వభూతహరః = సమస్తప్రాణికోటిని హరించువాడు,
20    ప్రభుః = అధిపతి,
21    ప్రవృత్తిః = జీవనవిధానము తానే అయినవాడు,
22    నివృత్తిః = జీవనవిధాన నివారణము తానే అయినవాడు,
23    నియతః = నియమము యొక్క రూపము తానే అయినవాడు,
24    శాశ్వతః = నిత్యమైనవాడు
25    ధ్రువః = నిశ్వయ రూపము తానే అయినవాడు.
26    శ్మశానవాసీ = శ్మశానమునందు నివసించువాడు,
27    భగవాన్ = షడ్గుణ ఐశ్వర్యములు కలవాడు,
28    ఖచరః = ఆకాశమునందు సంచరించువాడు,
29    అగోచరః = కంటికి కనిపించనివాడు,
30    అర్దనః = తనలోనికి తీసుకొనువాడు,
31    అభివాద్యః = నమస్కరింప తగినవాడు,
32    మహాకర్మా = గొప్పదైన కర్మానుభవం తానేఅయినవాడు,
33    తపస్వీ = తపస్సుచేయువాడు,
34    భూతభావనః = ప్రాణికోటి భావన తానే అయినవాడు.
35    ఉన్మత్తవేష ప్రచ్ఛన్నః = పిచ్చివాని వేషంలో దాగియున్నవాడు,
36    సర్వలోక ప్రజాపతిః = సమస్తలోకములందలి ప్రజలను పాలించువాడు,
37    మహారూపః = గొప్పదైన ఆకారము కలవాడు,
38    మహాకాయః = గొప్పదైన శరీరము కలవాడు,
39    వృష రూపః = పుణ్య స్వరూపుడు,
40    మహాయశాః = గొప్ప కీర్తి కలవాడు.
41    మహాత్మా = గొప్పదైన ఆత్మయే తానైయున్నవాడు,
42    సర్వభూతాత్మా = సమస్త ప్రాణికోటి యొక్క ఆత్మల రూపం ధరించినవాడు,
43    శ్వరూపః = సమస్త విశ్వము యొక్క రూపము తానే అయినవాడు,
44    మహాహనుః = గొప్ప దవడలు గలవాడు,
45    లోకపాలః = లోకములను పరిపాలించువాడు,
46    అంతర్హితాత్మా = అదృశ్యమైన ఆత్మలు తానే అయినవాడు,
47    ప్రసాదః = అనుగ్రహించువాడు,
48    నీల లోహితః = నీలమైన కంఠము, ఎరుపు వర్ణము జటలు కలవాడు.
49    పవిత్రం = పరిశుద్ధమైన,
50    మహాన్ = గొప్పవాడు,

బిల్వాష్టోత్తర శతనామస్తోత్రం

 బిల్వాష్టోత్తర శతనామస్తోత్రం
Ramudu Thota Venkataramana's photo.

బిల్వాష్టోత్తర శతనామస్తోత్రం
1. త్రిదళం త్రిగుణాకారం త్రినేత్రం చ త్రియాయుధమ్త్రిజన్మ పాపసంహారమ్ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్
 2. త్రిశాఖైః బిల్వ పత్రైశ్చ అశ్ఛిద్రైః కోమలైః శుభైఃతవ పూజాం కరిష్యామి ఏక బిల్వం శివార్పణమ్ 
3. సర్వత్రైలోక్య కర్తారం సర్వత్రైలోక్య పాలనమ్సర్వత్రైలోక్య హర్తారమ్ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్
 4. నాగాధిరాజవలయం నాగహారేణభూషితమ్నాగకుండలసంయుక్తమ్ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్ 
5. అక్షమాలాధరం రుద్రం పార్వతీ ప్రియవల్లభమ్చన్ద్రశేఖరమీశానమ్ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్
 6. త్రిలోచనం దశభుజం దుర్గాదేహార్ధధారిణమ్విభూత్యభ్యర్చితం దేవం ఏక బిల్వం శివార్పణమ్ 
7. త్రిశూలధారిణం దేవం నాగాభరణసున్దరమ్చన్ద్రశేఖరమీశానమ్ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్
 8. గఙ్గాధరామ్బికానాథం ఫణికుణ్డలమణ్డితమ్కాలకాలం గిరీశం చ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్ 9. 
శుద్ధస్ఫటిక సంకాశం శితికంఠం కృపానిధిమ్సర్వేశ్వరం సదాశాన్తమ్ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్
 10. సచ్చిదానన్దరూపం చ పరానన్దమయం శివమ్వాగీశ్వరం చిదాకాశం ఏక బిల్వం శివార్పణమ్ 
11. శిపివిష్టం సహస్రాక్షం కైలాసాచలవాసినమ్హిరణ్యబాహుం సేనాన్యమ్ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్ 
12. అరుణం వామనం తారం వాస్తవ్యం చైవ వాస్తవమ్జ్యేష్టం కనిష్ఠం గౌరీశమ్ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్
 13. హరికేశం సనన్దీశమ్ ఉచ్ఛైర్ఘోషం సనాతనమ్అఘోరరూపకం కుంభమ్ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్
 14. పూర్వజావరజం యామ్యం సూక్ష్మ తస్కరనాయకమ్నీలకంఠం జఘంన్యంచ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్
 15. సురాశ్రయం విషహరం వర్మిణం చ వరూధినమ్మహాసేనం మహావీరమ్ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్
16. కుమారం కుశలం కూప్యం వదాన్యఞ్చ మహారధమ్తౌర్యాతౌర్యం చ దేవ్యం చ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్
 17. దశకర్ణం లలాటాక్షం పఞ్చవక్త్రం సదాశివమ్అశేషపాపసంహారమ్ ఏక బిల్వం శివార్పణమ్

నీలకంఠం జగద్వంద్వం దీననాథం మహేశ్వరo
మహాపాపహరం దేవం ఏకబిల్వం శివార్పణం 18
చూడామణీకృత విధుల వలయీకృత వాసుకిం
కైలాస నిలయం భీమం ఏకబిల్వం శివార్పణం 19
కర్పూర కుంద ధవళం నరకార్ణవ తారకం
కరుణామృత సింధుం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 20
మహాదేవం మహాత్మానం భుజంగాధిప కంకణం
మహాపాప హరం దేవం ఏకబిల్వం శివార్పణం 21
భూతేశం ఖండ పరశుం వామదేవం పినాకినం
వామే శక్తిధరం శ్రేష్ఠం ఏకబిల్వం శివార్పణం 22
ఫాలేక్షణం విరూపాక్షం శ్రీకంఠం భక్తవత్సలం
నీలలోహిత ఖట్వాంగం ఏకబిల్వం శివార్పణం 23
కైలాస వాసినం భీమం కఠోరం త్రిపురాంతకం
వృషాంకం వృషభారూఢం ఏకబిల్వం శివార్పణం 24
సామప్రియం సర్వమయం భస్మోద్ధూళిత విగ్రహం
మృత్యుంజయం లోకనాథం ఏకబిల్వం శివార్పణం 25
దారిద్య్ర దు:ఖ హరణం రవిచంద్రానలేక్షణం
మృగపాణిం చంద్రమౌళిం ఏకబిల్వం శివార్పణం 26
సర్వలోక భయాకారం సర్వలోకైక సాక్షిణం
నిర్మలం నిర్గుణాకారం ఏకబిల్వం శివార్పణం 27
సర్వతత్త్వాత్మకం సాంబం సర్వ తత్త్వ విదూరకం
సర్వతత్త్వ స్వరూపం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 28
సర్వలోక గురుం స్థాణుం సర్వలోక వరప్రదం
సర్వలోకైక నేత్రం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 29
మన్మథోద్ధరణం శైవం భవం భర్గం పరాత్మకం
కమలాప్రియ పూజ్యాం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 30
తెజోమయం మహా భీమం ఉమేశం భస్మలేపనం
భవరోగ వినాశం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 31
స్వర్గాపవర్గ ఫలదం రఘునాథ వరప్రదం
నగరాజ సుపాక్రాంతం ఏకబిల్వం శివార్పణం 32
మంంజీర పాదయుగళం కుంభలక్షణ లక్షితం
ఫణిరాజ విరాజం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 33
నిరామయం నిరాధారం నిస్సంగం నిష్ప్రపంచకం
తేజోరూపం మహారౌద్రం ఏకబిల్వం శివార్పణం 34
సర్వలోకైక పితరం సర్వలోకైక మాతరం
సర్వ లోకైకనాథం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 35
చిత్రాంబరం నిరాభాసం వృషభేశ్వర వాహనం
నీలగ్రీవం చతుర్వక్త్రం ఏకబిల్వం శివార్పణం 36
రత్నకంచుక రత్నేశం రత్నకుండలమండితం
నవరత్న కిరీటం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 37
దివ్య రత్నాంగుళీ కర్ణ కంఠాభరణ భూషితం
నానారత్నం మణిమయం ఏకబిల్వం శివార్పణం 38
రత్నాంగుళీయ విలసత్‌ కరశాఖ నఖప్రభం
భక్త మానస గేయం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 39
వామాంగభాగ విలసత్‌ అంబికావీక్షణ ప్రియం
పుండరీక నిభాక్షం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 40
సంపూర్ణ కామదం సౌఖ్యం భక్తేష్ట ఫలకారణం
సౌభాగ్యదం హితకరం ఏకబిల్వం శివార్పణం 41
నానాశాస్త్ర గుణోపేతం శుభమంగళ విగ్రహం
విద్యావిభేద రహితం ఏకబిల్వం శివార్పణం 42
అప్రమేయ గుణార్రం వేదకృద్రూప విగ్రహం
ధర్మాధర్మ ప్రవృత్తం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 43
గౌరీ విలాసం సదనం జీవ జీవ పితామహా
కల్పాంత భైరవం శుభ్రం ఏకబిల్వం శివార్పణం 44
సుఖదం సుఖనాశం చ దు:ఖదం దు:ఖనాశనం
దు:ఖావతారం భద్రం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 45
సుఖరూపం రూపనాశం సర్వధర్మ ఫలప్రదం
అతీంద్రియం మహామాయం ఏకబిల్వం శివార్పణం 46
సర్వపక్షి మృగాకారం సర్వ పక్షి మృగాధిపం
సర్వపక్షి మృగాధారం ఏకబిల్వం శివార్పణం 47
జీవాధ్యక్షం జీవం వంద్యం జీవం జీవనం రక్షకం
జీవకృజ్జీవ హరణం ఏకబిల్వం శివార్పణం 48
విశ్వాత్మానం విశ్వవంద్యం వజ్రాత్మా వజ్రహస్తకo
వజ్రేశం వజ్రభూషం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 49
గణాధిపం గణాధ్యక్షం ప్రళయానల నాశకం
జితేంద్రియం వీరభద్రం ఏకబిల్వం శివార్పణం 50
త్య్రయంబకం హృతం శూరం అరిషడ్వర్గ నాశకం
దిగంబరం క్షోభనాశం ఏకబిల్వం శివార్పణం 51
కుందేందు శంఖ ధవళం భగనేత్ర బిదుజ్జ్వలం
కాలాగ్ని రుద్రం సర్వజ్ఞం ఏకబిల్వం శివార్పణం 52
కంబుగ్రీవం కంబుకంఠం ధైర్యదం ధైర్యవర్ధకం
శార్దూల చర్మవసనం ఏకబిల్వం శివార్పణం 53
జగదుత్పత్తి హేతుం చ జగత్‌ ప్రళయ కారణం
పూర్ణానంద స్వరూపం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 54
సర్గకేశం మహత్తేజం పుణ్యశ్రవణ కీర్తనం
బ్రహ్మాండ నాయకం తారం ఏకబిల్వం శివార్పణం 55
మందార మూల నిలయం మందారకుసుమ ప్రియం
బృందారక ప్రియతరం ఏకబిల్వం శివార్పణం 56
మహేంద్రియం మహాబాహుం విశ్వాస పరిపూరకం
సులభాసులభం లభ్యం ఏకబిల్వం శివార్పణం 57
బీజాధారం బీజరూపం నిర్బీజం బీజవృద్ధిదం
పరేశం బీజనాశం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 58
యుగాకారం యుగాధీశం యుగకృద్యుగ నాశకం
పరేశం బీజనాశం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 59
ధూర్జటిం పింగళజటం జటామండల మందిరం
కర్పూర గౌరం గౌరీశం ఏకబిల్వం శివార్పణం 60
సురావాసం జనావాసం యోగీశం యోగిపుంగవం
యోగదం యోగినాం సింహం ఏకబిల్వం శివార్పణం 61
ఉత్తమానుత్తమం తత్త్వం అంధకాసుర సూదనం
భక్త కల్పద్రుమ స్తోమం ఏకబిల్వం శివార్పణం 62
విచిత్ర మూల్య వసనం దివ్యచందన చర్చితం
విష్ణుబ్రహ్మాది వంద్యం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 63
కుమారం పితరం దేవం సితచంద్ర కలానిధిం
బ్రహ్మశత్రుం జగన్మిత్రం ఏకబిల్వం శివార్పణం 64
లావణ్య మధురాకారం కరుణారస వారిధిం
భ్రువోర్మధ్యే సహస్రార్చిం ఏకబిల్వం శివార్పణం 65
జటాధరం పావకాక్షం ఋక్షేశం భూమినాయకం
కామదం సర్వదాగమ్యం ఏకబిల్వం శివార్పణం 66
శివం శాంతం ఉమానాథం మహాధ్యాన పరాయణం
జ్ఞానప్రదం కృత్తివాసం ఏకబిల్వం శివార్పణం 67
వాసుక్యురగహారం చ లోకానుగ్రహ కారణం
జ్ఞానప్రదం కృత్తివాసం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 68
శశాంకధారిణం భర్గం సర్వలోకైక శంకరం
శుద్ధం చ శాశ్వతం చ నిత్యం ఏకబిల్వం శివార్పణం 69
శరణాగత దీనార్తి పరిత్రాణ పరాయణం
గంభీరం చ వషట్కారం ఏకబిల్వం శివార్పణం 70
భోక్తారం భోజనం బోజ్యం జేతారం జితమానసం
కరణం కారణం జిష్ణు ఏకబిల్వం శివార్పణం 71
క్షేత్రజ్ఞం క్షేత్రపాలం చ పరార్థైక ప్రయోజనం
వ్యోమకేశం భీమవేషం ఏకబిల్వం శివార్పణం 72
భవఘ్నం తరుణోపేతం క్షోధిష్ఠం యమనాశకం
హిరణ్యగర్భం హేమాంగం ఏకబిల్వం శివార్పణం 73
దక్షం చాముండ జనకం మోక్షదం మోక్షకాయం
హిరణ్యగర్భం హేమరూపం ఏకబిల్వం శివార్పణం 74
మహాశ్మశాన నిలయం ప్రచ్ఛన్న స్ఫటిక ప్రభం
వేదాశ్వం వేదరూపం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 75
స్థిరం ధర్మం ఉమానాథం బ్రహ్మణ్యంచాశ్రయం విభుం
జగన్నివాసం ప్రథమం ఏకబిల్వం శివార్పణం 76
రుద్రాక్షమాలా భరణం రుద్రాక్ష ప్రియవత్సలం
రుద్రాక్ష భక్తసంస్తోమం ఏకబిల్వం శివార్పణం 77
ఫణీంద్ర విలసత్‌ కంఠం భుజంగాభరణ ప్రియం
దక్షాధ్వర వినాశం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 78
నాగేంద్ర విలనిత్‌ కర్ణం అహీంద్ర వలయావృతం
మునివంద్యం మునిశ్రేష్ఠం ఏకబిల్వం శివార్పణం 79
భోక్తారం భోజనం బోజ్యం జేతారం జితమానసం
కరణం కారణం జిష్ణు ఏకబిల్వం శివార్పణం 71
క్షేత్రజ్ఞం క్షేత్రపాలం చ పరార్థైక ప్రయోజనం
వ్యోమకేశం భీమవేషం ఏకబిల్వం శివార్పణం 72
భవఘ్నం తరుణోపేతం క్షోధిష్ఠం యమనాశకం
హిరణ్యగర్భం హేమాంగం ఏకబిల్వం శివార్పణం 73
దక్షం చాముండ జనకం మోక్షదం మోక్షకాయం
హిరణ్యగర్భం హేమరూపం ఏకబిల్వం శివార్పణం 74
మహాశ్మశాన నిలయం ప్రచ్ఛన్న స్ఫటిక ప్రభం
వేదాశ్వం వేదరూపం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 75
స్థిరం ధర్మం ఉమానాథం బ్రహ్మణ్యంచాశ్రయం విభుం
జగన్నివాసం ప్రథమం ఏకబిల్వం శివార్పణం 76
రుద్రాక్షమాలా భరణం రుద్రాక్ష ప్రియవత్సలం
రుద్రాక్ష భక్తసంస్తోమం ఏకబిల్వం శివార్పణం 77
ఫణీంద్ర విలసత్‌ కంఠం భుజంగాభరణ ప్రియం
దక్షాధ్వర వినాశం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 78
నాగేంద్ర విలనిత్‌ కర్ణం అహీంద్ర వలయావృతం
మునివంద్యం మునిశ్రేష్ఠం ఏకబిల్వం శివార్పణం 79
మృగేంద్ర చర్మ వసనం మునీనా మేక జీవనం
సర్వ దేవాది పూజ్యం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 80
నిధనేశం ధనాదీశం అపమృత్యు వినాశనం
లింగమూర్తి మలింగాత్మం ఏకబిల్వం శివార్పణం 81
భక్త కల్యాణదం వ్యస్తం వేదవేదాంత సంస్తుతం
కల్పకృత్‌ కల్పపాశ చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 82
ఘోర పాతక దావాగ్నిం జన్మ కర్మ వివర్జితం
కపాల మాలా భరణం ఏకబిల్వం శివార్పణం 83
మాతంగ చర్మ వసనం విరాడ్రూప విదారకం
విష్ణుక్రాంత మనంతం చ ఏకబిల్వం శివార్పణం 84
యజ్ఞకర్మ ఫలాధ్యక్ష యజ్ఞ విఘ్న వినాశనం
యజ్ఞేశం యజ్ఞ భోక్తారం ఏకబిల్వం శివార్పణం 85
కాలాధీశం త్రీకాలజ్ఞం దుష్టం నిగ్రహ కారకం
యోగి మానస సంపూజ్యం ఏకబిల్వం శివార్పణం 86
మహోన్నతం మహాకాయం మహోదర మహాభుజం
మహావక్త్రం మహా వృద్ధం ఏకబిల్వం శివార్పణం 87
సునేత్రం సులలాటంచ సర్వ భీమ పరాక్రమం
మహేశ్వరం శివతరం ఏకబిల్వం శివార్పణం 88
సమస్త జగదాధారం సమస్త గుణ సాగరం
సత్యం సత్యగుణోపేతం ఏకబిల్వం శివార్పణం 89
మాఘ కృష్ణ చతుర్దశ్యాం పూజార్థం చ జగద్గురో:
దుర్లభం సర్వదేవానాం ఏకబిల్వం శివార్పణం 90
తత్రాపి దుర్లభం మన్యే నభోమాసేందు వాసరే
ప్రదోష కాలే పూజాయం ఏకబిల్వం శివార్పణం 91
తటాకం ధన నిక్షేపం బ్రహ్మస్థాప్యం శివాలయం
కోటికన్యా మహాదానం ఏకబిల్వం శివార్పణం 92
దర్శనం బిల్వ వృక్షస్య స్పర్శనం పాపనాశనం
అఘోర పాప సంహారం ఏకబిల్వం శివార్పణం 93
తులసీ- బిల్వ- నిర్గుండీ - జంబీ రామలకం తథా
పంచబిల్వ మితి ఖ్యాతం ఏకబిల్వం శివార్పణం 94
అఖండ బిల్వ ప్రత్రైశ్చ పూజయే
ముచ్యతే సర్వపాపేభ్య: ఏకబిల్వం శివార్పణం 95

http://tvramudu.blogspot.com/పంచామృతo

ఒకప్పుడు పార్వతీదేవి పరమేశ్వరునితో " నాధా! జనులు పాపములనుండి విముక్తి చెందుటకు ఏదైనా మార్గమును , తరుణోపాయమును తెలుపమ"ని అడుగగా పరమేశ్వరుడు ఈవిధముగా చెప్పాడు.
పార్వతీ! గోమాత యందు సమస్త దేవతలు ఉన్నారు.
పాదముల యందు - పితృదేవతలు
కాళ్ళ యందు - సమస్త పర్వతములు
భ్రూమధ్యమున - గంధర్వులు
దంతముల యందు - గణపతి
ముక్కున - శివుడు
ముఖమున - జ్యేష్ఠాదేవి
కళ్ళయందు - సూర్య చంద్రాదులు
చెవుల యందు - శంఖు చక్రములు
కంఠమునందు - విష్ణుమూర్తి
భుజమున - సరస్వతి
రొమ్మున - నవ గ్రహములు
వెన్నునందు - వరుణ దేవుడు , అగ్ని దేవుడు
తోక యందు - చంద్రుడు
చర్మమున - ప్రజాపతి
రోమములయందు - త్రింశత్కోటి దేవతలు నివసించెదరు.

అందువల్ల గోమాతను పూజించి పాపములను పోగొట్టుకొని ఆయురారోగ్యములను , అష్టైశ్వర్యములను పొందవచ్చును. గోవులకు తృప్తిగా ఆహారము పెడితే సమస్త దేవతలకు ఆహారము పెట్టినంత పుణ్యఫలము కలుగుతుంది. మనసారా నమస్కరిస్తే సమస్త దేవతలకు నమస్కరించినంత పుణ్యము కలుగుతుంది. గోమాతకు ప్రదక్షిణము చేస్తే భూమండలము అంతా ప్రదక్షిణము చేసినంత ఫలము కలుగుతుంది."

స్వామి రక్ష! శ్రీ రామ రక్ష!!
శ్రీ రామ రక్ష! సర్వ జగద్రక్ష !!

శ్రీపరమేశ్వర మాతృ కావర్ణ మాలా స్తోత్రం

శ్రీపరమేశ్వర మాతృ కావర్ణ మాలా స్తోత్రం

శ్రీపరమేశ్వర మాతృ కావర్ణ మాలా స్తోత్రం
సాంబ సదాశివ సాంబ సదాశివ సాంబ సదాశివ సాంబశివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఆనందామృత ఆశ్రిత రక్షక ఆత్మానంద మహేశశివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఇందుకళాధర ఇంద్రాది ప్రియ సుందర రూప సురేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఈశ సురేశ మహేశ జన ప్రియ కేశవ సేవిత పాద శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఉరగాది ప్రియ భూషణ శంకర, నరక వినాశ నటేశశివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఊర్జత దానవ నాశ పరాత్పర, ఆర్జత పాప వినాశశివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఋగ్వేద శ్రుతిమౌళీ విభూషణ రావిచంద్రాగ్ని త్రినేత్ర శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఋపమనాది ప్రపంచ విలక్షణ తాపనివారణ తత్త్వశివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

లింగ స్వరూప సర్వబుధ ప్రియ మంగళ మూర్తి మహేశశివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

అలుతాధశ్వర రూపప్రియశివ, వేదాంత త్రయ వేద్య శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఏకానేక స్వరూప విశ్వేశ్వ, యోగి హృది ప్రియావాసశివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఐశ్వర్యశ్రయ చిన్మయ చిద్ఘన అచ్యుతానంద మహేశశివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఓంకార ప్రియ ఉరగ విభూషణ హ్రీంకారాది మహేశశివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఔర సలాలిత అంత కనాశన గౌరి సమేత గిరీశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

అంబర వాస చిదంబర నాయక, తుంబుర నారద సేవ్యశివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఆహార ప్రియ అది గిరీశ్వర, భోగాది ప్రియ పూర్ణశివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

కమలాక్షార్చిత కైలాసప్రియ, కరుణాసాగర కాంతిశివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఖడ్గ శూలమృగ డక్కాద్యాయుధ విషమరూప విశ్వేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

గంగాగిరి సుత వల్లభ గుణహిత శంకర సర్వజనేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఘాతక భంజన పాతక నాశన, గౌరీ సమేత శరీర శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

జ్ఞాపిత శ్రుతి రమౌళి విభూషణ వేద స్వరూప విశ్వేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

చండ వినాశన సకలజన ప్రియ మండలధశ మహేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఛత్ర కిరీట సుకుండల శోభిత పుత్ర ప్రియ భువనేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

జన్మ జరామృతినాశన కల్మషర హిత పాపవినాశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఝంకారాశ్రయ భ్రుంగిరిటి ప్రియ, ఓంకారేశ మహేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

జ్ఞానాజ్ఞానా వినాశక నిర్మదీనజన ప్రియదీప్త శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

టంకాదాగ యుధ ధారణ సత్వర హ్రీంకారాది సురేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

టంక స్వరూప సహకారోత్తమ యోగీశ్వర పరదేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

డంబ విదారణ డిండి మభూషణ, అంబర వాన చిదీశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

డం డం డమరుక ధరణీ నిశ్చల డుంటి వినాయక సేవ్యశివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

నళిన విలోచన నటన మనోహర అతులిత భూషణ అమృత శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

తత్త్వమసీతితి వాక్య స్వరూపక నిత్యానంద మహేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

స్థావర జంగమ భువన విలక్షణ భావుక మునివర సేవ్య శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

దుఃఖ వినాశన దళిత మనోన్మన చందన లేపిత చరణ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ధరణీ ధర శుభ ధవళ విభాస్వర ధనదాది జ్రీయదాన శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

నానాసుగుణ విభూషణ నిర్గుణ నటన జన ప్రియనాట్య శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

పన్నగ భూషణ పార్వతినాయక, పరమానంద పరేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ఫాలవిలోచన భానుకోటి ప్రభ హాలాహలధర అమృత శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

బంధ వినాశన బృందీ శామర స్కందాది ప్రియజనక శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

భస్మవిలే పన భవభయ నాశన, విస్మయరూప విశ్వేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

యతిజన హృదయ నివాసిత ఈశ్వర, విధ్వష్ణ్వాది సురేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

రామేశ్వర రమణీ యముఖాంబుజ సోమేశ్వర సుకృతేశ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

లంకాధీశ్వర సురగణసేవిత, లావణ్యామృత లసిత శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

వరదాభయకర వాసుకి భూషణ వన మాలాది విభూష శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం
శాంత స్వరూప జగత్రయ చిన్మయ, కాంతిమతి ప్రియకనక శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

షణ్ముఖజనక సురేంద్ర మునిప్రియ షాడ్గుణ్యాది సమేత శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

సంసారార్ణ వనాశన శాశ్వతః సాధుహృది ప్రియావాస శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

హర పురుషోత్తమ అద్వైతామృత పూర్ణ మురారి సుసేవ్య శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

ళాళిత భక్త జనేశ నిజేశ్వర కాళివటేశర శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

క్షర రూపాది ప్రియాన్విత సుందర, సాక్షి జగత్త్రయ సాంబ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం

సాంబ సదాశివ సాంబ సదాశివ సాంబ సదాశివ సాంబ శివ
సాంబ సదాశివ శంభో శంకర శరణం మేతవ చరణయుగం!!
 

Tuesday, August 5, 2014

శివానందలహరి1..


 శివానందలహరి
శివానందలహరి1..
శ్రీసత్యసాయిబాబా కరుణాకటాక్షాలతో 'శాంతిశ్రీ' జంద్యాల వేంకటేశ్వరశాస్త్రిగారు జగద్గురు ఆదిశంకరాచార్య విరచితం శివానందలహరికి తెలుగులో అర్థాన్ని తెలుపుతూ గ్రంధం వెలువరించారు. 

#ఓం నమఃశివాయ
శివశక్తే నమస్తుభ్యం
కళాభ్యాం చూడాలంకృత శశికళాభ్యాం నిజతపః
ఫలాభ్యాం భక్తేషు ప్రకటిత ఫలాభ్యాం భవతుమే।
శివాభ్యాం అస్తోక త్రిభువన శివాభ్యాం హృదిపున
ర్భవాభ్యాం ఆనంద స్పురదనుభవాభ్యాం నతిరియమ్॥
శివపార్వతులు సర్వకళా స్థానీయులు. శ్రీచక్ర విరాజితులు. వేదసాహితీ మూర్తులు. చంద్రుని కళలు శిరసులపై అలంకరించుకున్నారు. ఒకరి తపఃఫలాలను మరొకరు అందుకొనుచున్నారు. శబ్ధార్ధములవలె కలిసియున్నారు. భక్తుల భక్తికి తగినఫలాలు అనుగ్రహిస్తున్నారు. సర్వప్రాణికోటి ఆత్మపీఠాలపై శివశంకరులై ప్రకాశిస్తున్నారు. వారుసర్వసృష్టికి మంగళస్వరూపులు. ఆత్మవిద్యకు జ్యోతులు. అద్యాత్మభక్తులకు అనుభవానందము ప్రసాదించేవారు. అఖిలజగతికి జననీజనకులైన ఉమామహేశ్వరులకు నమస్సులు.

గాధాప్రవాహం
గళంతీశంభో త్వచ్చరిత సరితః కిల్బిషరజో
దళంతీ ధీకుల్యాసరణిషు పతంతీ విజయతామ్।
దిశంతీ సంసారభ్రమణ పరితాపోపశమనం
వసంతీ మచ్చేతో హ్రదభువి శివానందలహరీ॥
శంభో! మహాదేవా! జగత్పతీ! మేఘాలు జడలుగాగల శివా! భక్తుల ఆర్తి హరించేవాడా! పాపహరా! మహైశ్వర్యధుర్యా! విశ్వాత్మా సౌందర్యమూర్తీ! దేవప్రియా! భక్తజన కల్పకమా! నీచరితం అమృతప్రవాహం.పరమపావనం. శివానందలహరీ! ఇది నీహృదయక్షేత్రాన్ని పండించుకాక!

మహదేవుడు
త్రయీవేద్యం హృద్యం త్రిపురహర మాద్యం త్రినయనం
జటాభారోదారం చలదురగహారం మృగధరమ్।
మహాదేవం దేవం మయి సదనభావం పశుపతిం
చిదాలంబం సాంబం శివమతివిడంబం హృదిభజే॥
చిదాలంబా! సాంబా! నీఘనత వేదాలవల్లనే తెలుస్తుంది. నీరూపం మనోహరం. రాక్షసమాయాశక్తులకు నిలయాలైన త్రిపురాలను జయించావు. దానితో దేహభ్రాంతిని దూరంచేసిన వాడవైనావు. సృష్టికి పూర్వమే ఉన్నావు. సూర్యచంద్రాగ్నులు అనే మూడుమూల తేజస్సులను కన్నులుగా చేసుకున్నావు. ఆకాశమే నీకుజడలు. ఆజడలే నీకు కిరీటాలు. ఔదార్యమునకు నీది ఆచార్యపీఠం. ఫణిరాజులు మణిహారాలై నిన్నుసేవిస్తుంటాయి. అందమైన హరిణబాల చెలువం చిందిస్తుంటుంది. నీవు మహదేవుడవు. అమరులందరికీ అధిపతివి. నన్ను అత్యంత వాత్సల్యంతో చూచే దయామయుడవు. అనవరతం ఆనందం ప్రసాదించేవాడవు. పార్వతీపతివి. పశుపతివి. పరమపతివి. జ్ఞానమూర్తివి.శివుడవు. కళ్యాణమూర్తివి. నిన్ను సదా నాహృదయచంక్రంలో నిలిపి ఆరాధిస్తూ శివానందలహరిలో ఓలలాడుతుంటాను.

“ఓం నమ: శివాయ”

 “ఓం నమ: శివాయ” on Make A Gif
make animated gifs like this at MakeAGif
"వేదశ్శివః శివో వేదేః" సర్వవిద్యలకు శివుడే అధిపతి.
విద్యాయోగం కలగాలి అంటే శివారాధన చేయాలి...
''మకార మననం ప్రాహుస్త్ర కారస్త్రాణ ఉచ్యతే
మనన త్రాణ సమ్యుక్తో మంత్ర ఇత్యభిధీయతీ!!
దైవాధీనం జగత్సర్వం
మంత్రాధీనంతు దైవతం!!
కితస్య బహుభిర్మం త్రై:
కింతిర్థై: కిం తపోధ్వరై:
యస్య నమశ్శివాయేతి!!
‘మా కారం అంటే మననం చేయడం. అంటే పదేపదే ఉచ్ఛరించడం. ‘ త్ర ‘ కరం అంటే త్రాణము. అంటే రక్షించేది. కాబటి మంత్రమంటే పదే పదే ఏకాగ్రతతో ఉచ్ఛరించేవారిని రక్షించేదని అర్థం. సాధనకు, కార్యసిద్ధికి ప్రత్యేకమైన ఫలితాలకు సిద్ధిత్వాని కలిగించేదే మంత్రం.

జగత్తంతా దైవానికి ఆధీనమై ఉంటుంది. అట్టి దైవం మంత్రానికి ఆధీనమై ఉన్నాడు. ఈ సూక్తిననుసరించి మంత్రోపాసనకు దైవం వశమవుతోందని తెలుస్తోంది. శక్తివంతమైన బీజాక్షరాలతో ఏర్పడినవే మంత్రాలు. శక్తికి శబ్దానికి అవినాభావ సంబంధం ఉంది. శబ్దంలోనిదే స్పందన. సక్రమమైన రీతిలో జరిగే మంత్రోచ్ఛారణ వలన, మంత్రాల లోనున్న బీజాక్షరాలలో స్పందన కలిగి అద్భుతమైన మహాశక్తి ఉత్పన్నమవుతుంది. అది మన ఊహకందనిది.
ఉదాహరణకు, ‘ఓం నమ: శివాయ ‘ అనే మంత్రం సకల శుభాలను కలిగిస్తుందని పెద్దల వాక్కు.


ప్రమాదల నుంచి రక్షించే #మహా మృత్యుంజయ మంత్రం
''ఓం త్రయంబకం యజామహే సుగంధిం పుష్టివర్ధనం
ఉర్వారుకమివ బంధనాత్ మ్రిత్యోర్ముక్షియ మమ్రితాత్ ఓం!!
మంత్రో హృదయ గోచర: అని అన్నారు. అంటే, ఎవరి హృదయంలో నిరతరం “ఓం నమ: శివాయ” అనే మంత్రం జపించబడుతుంటుంతో, వారికి ఇతర మంత్రాలతో, తీర్థయాత్రలతో, యజ్ఞయాగాదులతో పని లేదని భావం. ఓం నమశ్శివయ (షడక్షరీ) నమశ్శివాయ

ఓమ్ నమశివహోః

ఓమ్ నమశివహోః on Make A Gif
make animated gifs like this at MakeAGif
ఓమ్ నమశివహోః
సర్వ ధర్మాన్ పరిత్యజ్య మాం ఏకం శరణం వ్రజ 
ఇహైవ తైర్జితః సంగో యేషాం సామ్యై స్థితిం మనః 

శంకరుడొక్కరే వైరాగ్యానికి ప్రతీక ఆయనను ఎప్పుడూ కొండలపైన తపస్వి రూపంలో చుబిస్తారు. శివుణ్ణి స్మ్రుతి చేస్తూ చేస్తూ శంకరుడు కూడా ఆ భోగి స్తితి నుంచి అతీతంగా ఐపోతారు. అందుకే గీతలో ....

ఇహైవ తైర్జితః సంగో యేషాం సామ్యై స్థితిం మనః

నిర్దోషం హి సమం బ్రహ్మ తస్మాద్ బ్రహ్మాణి తే స్థితాః....... 19 అధ్యాయం 5

ఎవరి మనస్సు (శివుని) సమ భావంలో స్తిత మౌతుందో అతని ద్వారా ఈ జీవిత అవస్త లోనే (జీవించి ఉండగానే) సంపూర్ణ ప్రపంచాన్ని జయించాడు అంటే జీవిస్తూనే ప్రపంచం నుంచి ముక్తుడైయ్యాడు. ఎందుకంటె అతను బ్రహ్మ లాగే నిర్దోషి ఇంకా సదా పరమేశ్వరునిలోనే స్తితుడై ఉన్నాడు.

శివుడు ఏ సాకారుని ద్వారా తన కార్యం చేసి ప్రపంచంలో ప్రత్యక్షం అవుతారో అతను జీవిస్తూనే ప్రపంచపు బంధనాలనుంచి ముక్తు డౌతాడు. అతను పాపం భోగించడూ అలాగే పుణ్యం కూడా. కనుక శివ శంకర్ అభోక్త అని చెప్ప బడ తారు. సుఖమూ భోగించరు, దుఖమూ భోగించరు. తన కర్మేంద్రియాలను వశం చేసుకుని ఎల్లప్పుడూ వైరాగ్య స్తితి లో స్తితులై ఉంటారు. పై విషయాలలో ఏదీ కూడా కృష్ణునికి వర్తించదు. అంటే కృష్ణుడు శివుని సాకార అభోక్త స్వరూపం కాదు. కృష్ణుడు సుఖమూ దుఖమూ రెండూ అనుభవించు తాడు.

Monday, August 4, 2014

అన్నపూర్ణాస్తుతిః

http://tvramudu.blogspot.com/పంచామృతo

అన్నపూర్ణాస్తుతిః 
నిత్యానందకరీ వరాభయకరీ సౌందర్యరత్నాకరీ
నిర్ధూతాఖిలఘొరపాపనికరీ ప్రత్యక్షమాహేశ్వరీ| 
ప్రాలేయాచలవంశపావనకరీ కాశీపురాధీశ్వరీ
భిక్షాం దేహి కృపావలమ్బనకరీ మాతాన్నపూర్ణేశ్వరీ||౧|| 
నిత్యమైన ఆనందము నిచ్చుదానవు, వరములను- అభయమును ప్రసాదించు దానవు, సౌందర్య సముద్రమైన దానవు, ఘొరమైన పాపముల నన్నిటినీ కడిగి వేయుదానవు, హిమవంతుని వంశమును పవిత్రము చేయుదానవు, కాశి పట్టణమునకు రాణివి, దయామయివి, తల్లివి, అన్నపూర్ణేశ్వరివి అగు నీవు బిక్షపేట్టుము.

నానారత్నవిచిత్రభూషణకరీ హేమామ్బరాడమ్బరీ
ముక్తాహారవిడమ్బమానవిలసద్వక్షొజకుమ్భాన్తరీ|
కాశ్మీరాగరువాసితాఙ్గరుచిరా కాశీపురాధీశ్వరీ
భిక్షాం దేహి కృపావలమ్బనకరీ మాతాన్నపూర్ణేశ్వరీ||౨||
వివిధ రత్నముల విచిత్రాభరణములను ధరించినదానవు, బంగారు వస్త్రములను కట్టుకున్న దానవు, వక్షస్థలముపై ప్రకాశించు ముత్యాల హారములు ధరించిన దానవు, కుంకుమ- అగురులు పూసుకొనుటచే సువాసనలు వేదజల్లు శరీరము కలదానవు, కాశి పట్టణమునకు రాణివి, దయామయివి, తల్లివి, అన్నపూర్ణేశ్వరివి అగు నీవు బిక్షపేట్టుము.

యొగానన్దకరీ రిపుక్షయకరీ ధర్మైకనిష్ఠాకరీ
చన్ద్రార్కానలభాసమానలహరీ త్రైలొక్యరక్షాకరీ|
సర్వైశ్వర్యకరీ తపఃఫలకరీ కాశీపురాధీశ్వరీ
భిక్షాం దేహి కృపావలమ్బనకరీ మాతాన్నపూర్ణేశ్వరీ||౩||
యొగముచే పొందు ఆనందమును కలిగించుదానవు, శత్రువులను నాశనం చేయు దానవు, ధర్మనిష్టను ఏర్పరచుదానవు, చంద్రుడు- సూర్యుడు- అగ్నులతొ సమానమైన కాంతి ప్రవాహమైనదానవు, మూడులొకములను రక్షించుదానవు, సమస్త్యైశ్వర్యములను ప్రసాదించుదానవు, తపస్సులకు ఫలమునిచ్చుదానవు, కాశి పట్టణమునకు రాణివి, దయామయివి, తల్లివి, అన్నపూర్ణేశ్వరివి అగు నీవు బిక్షపేట్టుము.

కైలాసాచలకన్దరాలయకరీ గౌరీ హ్యుమా శాఙ్కరీ
కౌ మారీ నిగమార్థగొచకరీ హ్యొంకారబీజాక్షరీ|
మొక్షద్వారకవాటపాటనకరీ కాశీపురాధీశ్వరీ
భిక్షాం దేహి కృపావలమ్బనకరీ మాతాన్నపూర్ణేశ్వరీ||౪||
కైలాస పర్వత గుహయందుడు దానవు, తేల్లని దానవు, ఉమాదేవివి, శంకరుని భార్యవు, కుమారివి, వేదార్థమును భొధించు దానవు, ఒంకార బీజాక్షరస్వరూపము కలదానవు, మొక్షద్వారపు తలుపులను తేరచేడి దానవు, కాశి పట్టణమునకు రాణివి, దయామయివి, తల్లివి, అన్నపూర్ణేశ్వరివి అగు నీవు బిక్షపేట్టుము.

దృశ్యాదృశ్యవిభూతివాహనకరీ బ్రహ్మాణ్డభాణ్డొదరీ
లీలానాటకసూత్రఖేలనకరీ విజ్ఞానదీపాఙ్కురీ|
శ్రీవిశ్వేశమనఃప్రసాదనకరీ కాశీపురాధీశ్వరీ
భిక్షాం దేహి కృపావలమ్బనకరీ మాతాన్నపూర్ణేశ్వరీ||౫||
కనబడీ కనబడని మహిమలు కలదానవు, గర్బమునందు బ్రహ్మాండములను మొయుచున్న దానవు, లీలానాటకమునకు సూత్రధారివి, విజ్ఞానదీపమును వేలిగించుదానవు, పరమేశ్వరుని ఆనందింపచేయుదానవు, కాశి పట్టణమునకు రాణివి, దయామయివి, తల్లివి, అన్నపూర్ణేశ్వరివి అగు నీవు భిక్షపేట్టుము.

ఆదిక్షాన్తసమస్తవర్ణనికరీ శంభుప్రియా శాంకరీ
కాశ్మీరత్రిపురేశ్వరీ త్రినయనీ విశ్వేశ్వరీ శర్వరీ|
స్వర్గద్వారకవాటపాటనకరీ కాశీపురాదీశ్వరీ
భిక్షాం దేహి కృపావలమ్బనకరీ మాతాన్నపూర్ణేశ్వరీ||౬||
’అ’ కారము మొదలు ’క్ష’ కారము వరకు ఉన్న అక్షరముల సముదాయమైన దానవు, పరమేశ్వరునకు ప్రియురాలవు, శంకరుని భార్యవు, కాశ్మీర త్రిపురేశ్వరివి, మూడుకన్నులు కలదానవు, కాశీ పట్టణమునకు రాణివి, దయామయివి, తల్లివి, అన్నపూర్ణేశ్వరివి అగు నీవు భిక్షపేట్టుము.

ఉర్వీసర్వజనేశ్వరీ జయకరీ మాతాకృపాసాగరీ
నారీనీలసమానకున్తలధరీ నిత్యాన్నదానేశ్వరీ|
సాక్షాన్మొక్షకరీ సదా శుభకరీ కాశీపురాధీశ్వరీ
భిక్షాం దేహి కృపావలమ్బనకరీ మాతాన్నపూర్ణేశ్వరీ||౭||
భూమియందలి సమస్తజనులకు నాయకురాలవు, విజయమునిచ్చుదానవు, తల్లివి, దయాసముద్రమైనదానవు, స్త్రీమూర్తివి, నల్లని కురులు కలదానవు, నిత్యము అన్నదానము చేయుదానవు, సాక్షాత్తుగా మొక్షమునిచ్చుదానవు, ఏల్లప్పుడు శుభము కలిగించు దానవు, కాశి పట్టణమునకు రాణివి, దయామయివి, తల్లివి, అన్నపూర్ణేశ్వరివి అగు నీవు భిక్షపేట్టుము.

దేవీ సర్వవిచిత్రరత్నరుచిరా దాక్షాయణీ సుందరీ
వామా స్వాదుపయొధరా ప్రియకరీ సౌభాగ్యమాహేశ్వరీ |
భక్తాభీష్టకరీ సదా శుభకరీ కాశీపురాధీశ్వరీ
భిక్షాం దేహి కృపావలమ్బనకరీ మాతాన్నపూర్ణేశ్వరీ||౮||
దేవివి, విచిత్రములైన సర్వరత్నములతొ అలంకరింపబడినదానవు, దక్షుని కుమార్తేవు, సుందరివి, యువతివి, మధురమైన పాలిండ్లు కల దానవు, ప్రియమునిచ్చుదానవు, కాశి పట్టణమునకు రాణివి, దయామయివి, తల్లివి, అన్నపూర్ణేశ్వరివి అగు నీవు బిక్షపేట్టుము.

చన్ద్రార్కానలకొటికొటిసదృశీ చన్ద్రాంశుబిమ్బాధరీ
చన్ద్రార్కాగ్నిసమానకుణ్డలధరీ చన్ద్రార్కవర్ణేశ్వరీ|
మాలాపుస్తకపాశసాఙ్కుశకరీ కాశీపురాధీశ్వరీ
భిక్షాం దేహి కృపావలమ్బనకరీ మాతాన్నపూర్ణేశ్వరీ||౯||
కొట్లాది చంద్రులు, సూర్యులు, అగ్నులతొ సమానముగా ప్రకాశించుదానవు, సూర్యబింబము వలే ఏర్రనైన క్రింది పేదవి కలదానవు, చంద్రుడు, సూర్యుడు, అగ్నుల వలే ప్రకాశించు కుండలములు ధరించిన దానవు, చంద్రుడు, సూర్యుడు వంటి వర్ణము కలదానవు, కాశీ పట్టణమునకు రాణివి, దయామయివి, తల్లివి, అన్నపూర్ణేశ్వరివి అగు నీవు భిక్షపేట్టుము.

క్షత్రత్రాణకరీ మహాభయహరీ మాతా కృపాసాగరీ
సర్వానన్దకరీ సదా శివకరీ విశ్వేశ్వరీ శ్రీధరీ|
దక్షాక్రందకరీ నిరామయకరీ కాశీపురాధీశ్వరీ
భిక్షాం దేహి కృపావలమ్బనకరీ మాతాన్నపూర్ణేశ్వరీ||౧౦||
వీరులను రక్షించుదానవు, మహాభయంకరివి, తల్లివి, దయా సముద్రమైన దానవు, అందరికీ ఆనందము కల్గించు దానవు, ఏల్లప్పుడు శుభము కల్గించు దానవు, విశ్వమునకు రాణివి, శొభిల్లు దానవు, దక్షప్రజాపతికి(యాగనాశనము ద్వారా) దుఃఖమును కల్గించుదానవు, సుఖము నిచ్చుదానవు, కాశీ పట్టణమునకు రాణివి, దయామయివి, తల్లివి, అన్నపూర్ణేశ్వరివి అగు నీవు భిక్షపేట్టుము.

అన్నపూర్ణే సదాపూర్ణే శంకరప్రాణవల్లభే|
జ్ఞానవైరాగ్యసిద్ధ్యర్థం భిక్షాం దేహి చ పార్వతి||౧౧||
ఒ అన్నపూర్ణా| ఏల్లప్పుడు పూర్ణముగా ఉండు తల్లి| శంకరుని ప్రాణవల్లభురాలా| పార్వతీ| జ్ఞానము వైరాగ్యము సిద్ధించుటకు భిక్షపేట్టుము.

మాతా చ పార్వతీ దేవి పితా దేవొ మహేశ్వరః|
బాన్ధవాః శివభక్తాశ్చ స్వదేశొ భువనత్రయమ్||
తల్లి పర్వతీ దేవి, తండ్రి పరమేశ్వరుడు, బంధువులు శివభక్తులు, మూడులొకములు స్వదేశము.

శ్రీకాళహస్తీశ్వర శతకము.

http://tvramudu.blogspot.com/పంచామృతo

శ్రీకాళహస్తీశ్వర శతకము. 
కొడుకుల్ పుట్టరటంచు నేడ్తు రవివే / కుల్ జీవనభ్రాంతులై! 
కొడుకుల పుట్టరె కౌరవేంధ్రునకనే / కుల్,వారిచే నేగతుల్
పడసెన్? పుత్రులులేని యా శకునకున / వాటిల్లెనే దుర్గతుల్
చెడునే మోక్షపదం బపుత్రకునకున్ / శ్రీకాళహస్తీశ్వరా!

ధూర్జటీ

#శ్రీకాళహస్తీశ్వర శతకము.
శ్రీకాళహస్తీశ్వరా!లోకంలో కొందఱు కొడుకుఅను కనలేక పోతిమి అని భాదపడెదరు.దృతరాష్ట్రునికి వందమంది పుత్రులు పుట్టలేదా?వారివలన యే సద్గతులు ఆయనకు కల్గినవి?పుత్రులులేని శుక మహర్షికి దుర్గతులు కల్గలేదు గదా!పుత్రులు లేని వారికి మోక్షము లభ్యము కాదా?అనగా పుత్రులు లేకపోయినను ముక్తిని పొందవచ్చును అని భావమ

  1. #ఓం నమః శివాయ
    నిను సేవింపగ నాపదల్ వొడమనీ నిత్యోత్సవం బబ్బనీ
    జనమాత్రుండననీ మహాత్ము డననీ సంసారమోహంబు పై
    కొననీ జ్ఞానము గల్గనీ గ్రహగనుల్ గుందింపనీ మేలువ
    చ్చిన రానీ యవి నాకు భూషణములో శ్రీ కాళహస్తీశ్వరా!
    ...
    #శ్రీ కాళహస్తీశ్వరా! నిన్ను సేవించుటచేత నాకు ఆపదలు కలుగనీ, నిత్యము ఉత్సవములే సిధ్ధించనీ, ఇతరులు నన్ను సాధారణ మానవునిగ అననీ, మహాత్ముడని మెచ్చుకొననీ, సంసారబంధవిషయమున సుఖభ్రాంతిచే, మోహమే కలుగనీ, వివేకముచే శివతత్వ జ్ఞానమే కలుగనీ, గ్రహచారవశమున బాధలే రానిమ్ము, మేలే కలుగనీ. అవి అన్నియు నాకు అలంకారములే అని భావించుచు వదలక నిన్ను సేవింతును.
    || తన్మే మనః శివ సంకల్పమస్తు ||
    ''లింగ్యతే జ్ఞాయతే అనేన ఇతి లింగం'. లింగం అంటే చిహ్నం, గుర్తు, ప్రతిరూపం అని అర్దం''.

    మనకు లింగార్చనలో వివిధ రకాల లింగాలున్నాయి. వాటిలో రెండూ స్థావర లింగం, జంగం లింగం. #స్థావరములంటే కదలనివి, చెట్లు, లతతలు తీగలు వంటివి. ఇవి కూడా శివలింగానికి ప్రతిరూపాలు.#జంగమాలంటే కదిలేవి. పశుపక్ష్యాదులు, క్రిమికీటకాలు, చీమలు మొదలైనవి.అలాగే ప్రతి మనిషి కూడా 7 చక్రాలు కలిగి ఉన్న ఓక #శివలింగం. ఆత్మశక్తి కూడా లింగాకారంలో ఉంటుంది. ఇవన్నీ శివ లింగాలు అంటే #శివుడు ప్రతిరూపాలు.

    #శివం అంటే శుభం, ప్రాణం, ఆత్మ. రుద్ర నమక-చమకాలు ఈ సమస్త బ్రహ్మాండమంతా శివుడే అని, సర్వం శివ మయం జగత్ అని వర్ణిస్తోంది.

    స్వయంగా #శివమహాపురాణంలో పరమశివుడే చెప్పాడు, చెట్లు, లతలు, మొక్కలు స్థావరలింగాలు కనుక వాటికి నిత్యం నీరు పెడితే అది తన అర్చనగా భావిస్తానన్నాడు. జంతువులు, పక్షులు, క్రిమికీటకములకు #నిత్యం ఆహారం, నీరు అందిచడం కూడా తనకు చేసే #ఆరాధనగా స్వీకరిస్తానని చెప్తాడు.

    ఈ #వేసవి కాలంలో ఆహారం, నీరు లేక అనేక జంతువులు, పక్షులు మరణిస్తుంటాయి. చెట్లు ఎండిపోతుంటాయి. కనీసం మన ఇంటి చుట్టు ఉండే చెట్లకు నీరు పోయండి. పక్షుల కోసం మీ ఇంటి ముందు గోడల మీద, ఇంటి పైకప్పు మీద మట్టిముంతలో ప్రతి రోజు శుభ్రమైన త్రాగు నీరు పెట్టండి. కుక్క #కాలభైరవుడికి ప్రతీక. శివగణాల్లో ఒకటి. వీధిలో ఏ దిక్కులేని కుక్కలకు వీలైతే ఆహారం పెట్టండి. కనీసం నీరైన అందుబాటులో ఉంచండి.

    అనేక మంది వేసవికి దాహంతో అల్లాడిపోతారు. వీలైతే చలిచేంద్రాలు ఏర్పాటు చేసి, వారి దాహం తీర్చండి. ప్రచారం కోసం చలివేంద్రాలు ఏర్పాటు చేయడం కాదు, #పరమేశ్వరుని సేవకు ఏర్పాటు చేయండి. అప్పుడు ప్రతి ఒక్కరిలోనున్న పరమశివుడు, అవి తనకు సమర్పించినవిగా, వాటిని పరమ సంతోషంగా స్వీకరిస్తాడు. తప్పక అనుగ్రహిస్తాడు.

    #పరమాత్ముడు ఈ సమస్త సృష్టిలో ప్రతి అణువులో ఉన్నాడు. మనం మన తోటి జీవుల జీవనం కోసం చేసే ప్రతి చిన్న సహాయాన్ని ఆయన అర్చనగా భావిస్తాడు. #శివతత్వాన్ని అర్దం చేసుకోండి. పరమేశ్వరుడి సృష్టిని గౌరవించండి. సర్వజీవుల యందున్న #పరమేశ్వరుడిని గుర్తించి ఆరాధించండి.
    || తన్మే మనః శివ సంకల్పమస్తు ||
     










ఓం నమశ్శివాయ


ఓం నమశ్శివాయ
ఓం నమశ్శివాయ భవ్య యోగదాయకాయతే
నం నమశ్శివాయ దేవనాథ సంస్తుతాయతే
మం నమశ్శివాయ సర్వమంగళాన్వితాయతే
శిం నమశ్శివాయ శైల శృంగమందిరాయతే
వం నమశ్శివాయ లోక భద్రకారణాయతే
యం నమశ్శివాయ సంతతాభయప్రదాయతే
నమో నమో నమశ్శివాయ నాదనందితాయతే
నమో నమో నమశ్శివాయ నాగభూషణాయతే
నమో నమో నమశ్శివాయ నందివాహనాయతే
నమో నమో నమశ్శివాయ నారదస్తుతాయతే

మహీధరేంద్ర రమ్య శృంగ మందిరాయ తేనమః
మహీధరేంద్రజాన్వితాయ మద్ధితాయ తేనమః
మహేశ్వరాయ దివ్యరూప మండితాయ తేనమః
మహాద్భుతార్థ దాయకాయ మంత్రనూర్తయే నమః
శివాయ సర్వలోకనాథ సేవితాయ తేనమః
శివాయ శీత శైలరాజ శృంగ వాసినే నమః
శివాయ చిత్ప్రభాకరాయ శ్రీకరాయ తేనమః
శివాయ శంకరాయ యోగ సిద్ధిదాయ తేనమః

వారిజాక్ష సేవితాయ భద్రమూర్తయేనమః
వారిజాసనాదిదేవ వందితాయ తేనమః
వాహినీధరాయ భక్తవత్సలాయ తేనమః
వాగ్విశేష సంస్తుతాయ భాగ్యదాయ తేనమః
యజ్ఞ పూరుషాయ పావనాలయాయ తేనమః
యక్షరాట్సఖాయ సంశ్రితార్తిహాయ తేనమః
యామినీశ శేఖరాయ హర్షదాయ తేనమః
యత్నసిద్ధిదాయ వాసవర్చితాయ తేనమః!!

మహా మృత్యుంజయ మంత్రం:

 మహా మృత్యుంజయ మంత్రం:


మహా మృత్యుంజయ మంత్రం:
''ఓం త్రయంబకం యజామహే సుగంధిం పుష్టి వర్ధనం
ఉర్వారుకమివ బంధనాన్ మృత్యోర్ ముక్షీయ మామృతాత్!!
#ప్రతి పదార్ధం: ఓం = ఓంకారము, శ్లోకమునకు గాని, మంత్రము నాకు గాని ముందు పలికే ప్రణవ నాదము; త్రయంబకం = మూడు కన్నులు గలవాడు; యజామహే = పూజించు చున్నాము; సుగంధిం = సుగంధ భరితుడు; పుష్టి = పోషణ నిచ్చి పెరుగుదలకు తోడ్పడు శక్తి ; వర్ధనం = అధికము / పెరుగునట్లు చేయువాడు / పెంపొందించు వాడు; ఉర్వారుకం = దోస పండు; ఇవ = వలె; బంధనాత్ = బంధమును తొలగించు; మృత్యోర్ = మృత్యువు నుండి; అమృతాత్ = అమృతత్వము కొరకు / అమరత్వము కొరకు; మాం = నన్ను; ముక్షీయ = విడిపించు.

#తాత్పర్యం: అందరికి శక్తి నొసగే ముక్కంటి దేవుడు, సుగంధ భరితుడు అయిన పరమ శివుని నేను (మేము) పూజించు చున్నాము. ఆయన దోస పండును తొడిమ నుండి వేరు చేసినటుల (అంత సునాయాసముగా లేక తేలికగా) నన్ను (మమ్ము) అమరత్వము కొరకు మృత్యు#బంధనము నుండి విడిపించు గాక!

#ప్రాశస్త్యము: మనకు ఉన్న, తెలిసిన మంత్రాలలో గాయత్రి మంత్రం వలె ఈ “మహా మృత్యుంజయ మంత్రం” పరమ పవిత్రమైనది, అతి ప్రాచుర్యమైనది.#క్షీర సాగర మథనం లో జనించిన హాలాహలాన్ని రుద్రుడు లేదా పరమ శివుడు దిగమింగి మృత్యుంజయుడు అయ్యాడు. ఈ మంత్రం జపించిన వారు కూడా ఆ రుద్రుని ఆశీస్సులు పొంది మృత్యుంజయులగుదురు అని పలువురి నమ్మకం. ఇది ఒక విధమైన మృత-సంజీవని మంత్రం అని చెప్ప వచ్చు. అంతేకాక ఆపదలు కలిగినపుడు కూడా దీనిని చదువుకో వచ్చును. సాధారణంగా ముమ్మారు గాని, తొమ్మిది మార్లు గాని, లేదా త్రిగుణమైన సంఖ్య లెక్ఖన దీనిని#పారాయణం చేస్తారు.

ఈ మహా #మృత్యుంజయ మంత్రాన్ని జపించడం వల్ల, దైవ ప్రకంపనలు మొదలై, మనలను ఆవరించి ఉన్న దుష్టశక్తులను తరిమికొడతాయి. తద్వారా మంత్రాన్ని పఠించినవారికి ఓ శక్తివంతమైన రక్షణ కవచం ఏర్పడుతుంది. ప్రమాదాల బారిన పడకుండా ఉండేందుకు, దురదృష్టాల నుంచి బయటపడేందుకు,మహా మృత్యుంజయ మంత్రాన్ని పఠిస్తుంటారు. ఈ మంత్రానికి సర్వరోగాలను తగ్గించే శక్తి ఉంది.
ఈ మంత్రాన్ని #త్ర్యంబక మంత్రమనడంలో కూడా ఎంతో గూఢార్థం ఉంది. శివతత్వంలో “#మూడు” కు ఎంతో ప్రాధాన్యం ఉంది. ఆ స్వామి త్రినేత్రుడు, త్రిగుణాకారుడు, త్రి ఆయుధుడు, త్రిదళాలతో కూడిన బిల్వాలను ఇష్టపడేవాడు, మూడు అడ్డురేఖలను నామంగా కలిగినవాడు, త్రిజన్మ పాప సంహారుడు, త్రిశూలధారుడు, త్రికాలధిపతి, త్రిలోకరక్షకుడు, మరి ఆస్వామి మంత్రాన్ని జపించితే మనకు రక్షణ లభించకుండా ఉంటుందా? అందులో సందేహమేముంది. ఈ మహామృత్యుంజయ మంత్రాన్ని ప్రాత: కాలన్నే 108 సార్లు, ప్రదోషకాలంలో 108 సార్లు పఠిస్తే ఎటువంటి రోగాలు దరిచేరవు. ఈ మంత్రం యొక్క గూఢార్థాన్ని తెలుసుకున్నప్పుడు మనకు అపరిమితానందం కలుగుతుంది.

#ఓం భగవంతుడు ప్రప్రథమంగా సూక్ష్మ #జ్యోతిగా వెలుగొంది, అనంతరం చెవులకు వినబడేట్లుగా ఓ నాదం వినబడిందనీ, ఆ నాదమే ప్రణవ నాదమని, అదే ఓంకారమని చెప్పబడింది. ఇదొక శక్తి స్వరూప ధ్వని. అ-ఉ-మల సంగమమమే ఓంకారం. ఋగ్వేదం నుండి ‘ అ ‘ కారం.#యజుర్వేదం నుండి ‘ ఉ ‘ కారం, సామవేదం నుండి ‘ మ ‘ కారాలు పుట్టి,ఆ మూడింటి సంగమంతో ‘ ఓంకారం ‘ ఉద్భవించింది. ఓంకారానికి మూలం నాదం. ఆ నాదం భగవద్రూపం.#ఓంకారం ప్రార్థనగా మనకు ఉపకరిస్తుటుంది. అందుకే ప్రతి మంత్రం ఓంకారంతో ప్రారంభమై ఓంకారంతోనే ముగుస్తుంటుంది. నామం శబ్ద ప్రతీక. సర్వ శబ్దాలను తనలో నిమగ్నం చేసుకునే శబ్దాక్షరం ఓంకారం. కాబట్టి ప్రతి మంత్రానికి ఓంకారం ముందుండి, ఆ మంత్రానికి శుభాన్ని, మంగళాన్ని చేకూర్చుతుంది. అందుకే దేహద్వారాలైన ఇంద్రియాలన్నిటినీ నిగ్రహించి, మనస్సును స్థిరపరచుకుని, యోగధారణ బలంతో ప్రాణశక్తిని సహస్రారంలో నిలిపి,#పరబ్రహ్మస్వరూపమైన ప్రణవాన్ని ఉచ్ఛరిస్తూ పరమాత్మను స్మరించాలి.

#త్ర్యంబకం: భూత, భవిష్యత్, వర్తమానాలకు శివుని మూడవ నేత్రం ప్రతిరూపం. ఇంద్ర, అగ్ని, సామతత్వాలను కలిగి ఉన్నందున శివుడు #త్రినేత్రుడనబడుతున్నాడు. త్ర్యంబక మంటే మూడు నేత్రాలని అర్థం. శివుని భ్రూమధ్యంలో నున్న సూక్ష్మరూప నేత్రం మూడవ నేత్రం. ఇది అతీంద్రియ శక్తికి #మహాపీఠం. దీనినే జ్యోతిర్మఠం అని అంటారు. శివుని మూడవ నేత్రానికి దాహకశక్తి, సంజీవన శక్తి రెండూ ఉన్నాయి. ఆ స్వామి తన ప్రసన్నవదనంతో, చల్లని చూపులతో మనలను సదా రక్షిస్తున్నాడు. అందుకే ఆ స్వామిని త్యంబకం అని కీర్తిస్తున్నాం.
#యజామహే: అంటే ద్యానిస్తున్నానని అర్థం. అంతేగా మరి. సర్వవేళలా మనకు రక్షగా ఉన్న స్వామిని మనస్ఫూర్తిగా ధ్యానించాలి. ఒకప్పుడు సముద్ర మథనం జరిగింది. అకస్మాత్తుగా సెగలు కక్కుతూ హాలాహలం పైకి వచ్చింది. ఆ విష్పు ప్రచండ జ్వాలలకు సమస్తలోకాలు తల్లడిల్లిపోయాయి.#సర్వత్రా ఆర్తనాదాలు…హాహాకారాలు. సమస్తలోకజనం ఆ స్వామిని ధ్యానించగా, ఆ దృశ్యాన్ని చూసి క్రిగిపోయిన స్వాఇ,#హాలాహలన్ని తన కంఠంలో నిలుపుకుని నీలకంఠుడై సమస్తలోకాలను కాపాడాడు. ఆ స్వామిని ప్రార్థిద్దాం.

#సుగంధిం: సు-మంచిదైన, గంధ – సువాసన ద్రవ్యం. ఆ స్వామి మనపై మంచి సువాసనలతో కూడుకున్న గంధం నలుదిశలా పరిమళాలను వెదజల్లినట్లు మనలను తన భక్త జన వాత్సల్యమనే సుగంధాన్ని ఇచ్చి పెంచుతున్నాడు. ఆయనకు తన పిల్లలమైన మన పట్ల అలవికానంత #ప్రేమ, వాత్సల్యం, ఆయన ఎంత భక్తజన ప్రియుడంటే, ఆ స్వామిని పూజించడానికి మందిరం కావాలని ఆడగడు. చెట్టుకింద, గట్టుమీద ఎక్కడైనా ఆయన#లింగరూపాన్ని పెట్టుకుని పూజించవచ్చు. ఆయనకు నైవేద్యం కూడా అవసరం లేదు. ఒక బిల్వపత్రం, ఒక కొబ్బరికాయ, జలాభిషేకం చేసినా స్వామి సంతోషించి మన కోరికలను నెరవెరుస్తాడు.
#పుష్టివర్థనం : మనం పుష్టిగా ఉండేట్లు సాకుతున ఆ స్వామి సర్వత్రా నెలకొనిఉన్నాడు. సృష్టియావత్తు ఆయన ఆధీనంలో ఉంది. ఆయన మనలను తప్పక కాపాడుతాడు. ఇందుకు గుహుని కథే ఒక ఉదాహరణ. గుహుడనే వేటగాడు ఒకరోజున ఏదైనా జంతువును వేటాడాలని వెదికి వెదికి విసిగి పోయాడు.#చీకటి పడుతున్నా అతని కంట ఒక జంతువు కూడ కనబడలేదు. ఈలోపు ఎక్కడి నుంచో ఒక పులి వచ్చి అతడిని వెంబడించసాగింది. దాని బారి నుంచి తప్పుకోవడానికై వేటగాడు పరుగులు పెడుతూ ఒక చెట్టుపైకి ఎక్కాడు. అయినా ఆ పులి అతడిని వదల్లేదు. చెట్టుకిందే ఉన్న పులి గుహుడు ఎప్పుడు దిగి వస్తాడా అని కాపుకాయసాగింది. గుహుడు ఎక్కిన చెట్టు ఒక మారేడు చెట్టు. ఏమీ తోచక ఒక్కొక్క మారేడు దళాన్ని కిందికి తుంపి విసిరేయసాగాడు. ఆ దళాలు చెట్టు మొదట్లో నున్న #శివలింగంపైపడసాగాయి. ఆరోజు శివరాత్రి కూడా. పులిభయంతో వేటగాడు, వేటగానిని తినాలన్న కాంక్షతో పులి, జాగరణ చేయడంతో,#శంకరుడు రెండు జీవాలకు మోక్షాన్ని ప్రసాదించాడు. అందుకే సర్వ వ్యాపకుడైన ఆ స్వామి మనలను కంటికి రెప్పలా కాపాడుతుంటాడు.
#ఉర్వారుకం – ఇవ – బంధనం : దోసకాయ పక్వానికి వచ్చినపుడు, దానికి తొడిమ నుంచి విముక్తి లభించినట్లుగానే ఆ స్వామి మనలను అన్ని సమస్యల నుంచి గట్టెక్కించుతాడు.

#మృతోర్ముక్షీయ: అలా సమస్యల నుంచి గట్టెక్కించే స్వామిని, మనలను మృత్యువు నుంచి కూడ రక్షణ కల్పించమని కోరుకుంటున్నాం.#మృత్యువు అంటే భౌతికపరమైన మరణం మాత్రమేకాదు. ఆధ్యాత్మికపరంగా చేతనం లేకుండా ఉండటం కూడా మృత్యు సమానమే. భక్తి ప్రవత్తులు లేని జీవనం కూడా నిర్జీవమే.
ప్రకృతిలో అందాన్ని ఆస్వాదించలేక అంతా వికారంగా ఉందనుకునేవారికి, అంతా వికారంగానే కనబడుతుంది. ప్రతి విషయానికి సందేహపడే సదేహప్రాణికి అంతా అనుమానమయంగానే ఉంటుంది. ఇటువంటి వన్నీ చావువంటివే. ఇలా మనలను అన్నిరకాల మరణాల నుంచి విముక్తులను చేసి, మన జీవితాలను #సంతోషమయం చేయమని స్వామిని ప్రార్థిస్తున్నాం మనం.
#అమృతాత్ : స్వామి అల్ప సంతోషి, సులభప్రసన్నుడు. అందుకే శ్రీనాథమహాకవి ఆయనను ఈ క్రింది విధంగా స్తుతించాడు.
శివుని శిరమున కాసిన్ని నీళ్ళు జల్లి
పత్తిరిసుమంత నెవ్వడు పార వైచు
కామధేను వతడింట గాడి పసర
మల్ల సురశాఖి వానింట మల్లె చెట్టు
#శివలింగంపై కాసిని నీళ్ళు చల్లి, మారేడు పత్రిని లింగంపై విసిరేసినప్పటికీ, ఆ భక్తుని ఇంట కామధేనువు ఇంటి పశువుగా మారుతుంది. కల్ప తరువు ఆ భక్తుని ఇంట మల్లెచెట్టుగా ఉంటుంది. అంతటి దయామయుడు పరమశివుడు.

ఈ మృత్యుంజయ మంతాన్ని శ్రద్ధతో పఠిస్తే, అకాలమృత్యువులు, ప్రమాదాల నుంచి రక్షణ లభిస్తుంది. ఇంత మహిమాన్వితమైన మహామృత్యుంజయ మంత్రాన్ని జపించడం వల్ల, దైవిక ప్రకంపనలు మన చుట్టూ ఆవరించి, సమస్త దుష్ట శక్తులు మన దరికి చేరకుండా కాపాడబడతాము.
మృత్యుర్యస్వాప సేచనం అని శ్రుతులు చెబుతున్నాయి. అంటే మృత్యువు శివునికి ఊరగాయ వంటిదని అర్థం. మృత్యువును జయించాలనుకునే వ్యక్తులు పరమశివుని రక్షణకోరితే సరిపోతుందని ఋగ్వేదం అంటున్నది. తనను ఆశ్రయించేవారి యొక్క మృత్యువును నివారించేవాడు కాబట్టి శివుడు మృత్యుంజయుడు అని కూడ పిలువబడుతున్నాడు. ఎవరైతే పుణ్యభీతితో శివుని ఉపాసిస్తారో, వారికి ఆ జన్మలోనే కర్మసంచయాన్ని (ఆగామితో సహా) పటాపంచలు చేసే శక్తిని శివుడు ప్రసాదిస్తాడు. అందుకు మృత్యుంజయ మంత్రాన్ని శ్రద్ధగా పఠించి ఆయురారోగ్యాలను పొందుదాం.
~~~~~~~~~~~~~~~!!ఓం నమః శివాయ!!~~~~~~~~~~~~~~~~~

ఉమామహేశ్వర స్తోత్రం

ఉమామహేశ్వర స్తోత్రంhttp://tvramudu.blogspot.com/పంచామృతo
నమః శివాభ్యాం నవయౌవనాభ్యాం
పరస్పరాశ్లిష్టవపుర్ధరాభ్యామ్ |
నగేంద్రకన్యావృషకేతనాభ్యాం
నమో నమః శంకరపార్వతీభ్యామ్ || 1 ||

నమః శివాభ్యాం సరసోత్సవాభ్యాం
నమస్కృతాభీష్టవరప్రదాభ్యామ్ |
నారాయణేనార్చితపాదుకాభ్యాం
నమో నమః శంకరపార్వతీభ్యామ్ || 2 ||

నమః శివాభ్యాం వృషవాహనాభ్యాం
విరించివిష్ణ్వింద్రసుపూజితాభ్యామ్ |
విభూతిపాటీరవిలేపనాభ్యాం
నమో నమః శంకరపార్వతీభ్యామ్ || 3 ||

నమః శివాభ్యాం జగదీశ్వరాభ్యాం
జగత్పతిభ్యాం జయవిగ్రహాభ్యామ్ |
జంభారిముఖ్యైరభివందితాభ్యాం
నమో నమః శంకరపార్వతీభ్యామ్ || 4 ||

నమః శివాభ్యాం పరమౌషధాభ్యాం
పంచాక్షరీపంజరరంజితాభ్యామ్ |
ప్రపంచసృష్టిస్థితిసంహృతాభ్యాం
నమో నమః శంకరపార్వతీభ్యామ్ || 5 ||

నమః శివాభ్యామతిసుందరాభ్యాం
అత్యంతమాసక్తహృదంబుజాభ్యామ్ |
అశేషలోకైకహితంకరాభ్యాం
నమో నమః శంకరపార్వతీభ్యామ్ || 6 ||

నమః శివాభ్యాం కలినాశనాభ్యాం
కంకాళకల్యాణవపుర్ధరాభ్యామ్ |
కైలాసశైలస్థితదేవతాభ్యాం
నమో నమః శంకరపార్వతీభ్యామ్ || 7 ||

నమః శివాభ్యామశుభాపహాభ్యాం
అశేషలోకైకవిశేషితాభ్యామ్ |
అకుంఠితాభ్యాం స్మృతిసంభృతాభ్యాం
నమో నమః శంకరపార్వతీభ్యామ్ || 8 ||

నమః శివాభ్యాం రథవాహనాభ్యాం
రవీందువైశ్వానరలోచనాభ్యామ్ |
రాకాశశాంకాభముఖాంబుజాభ్యాం
నమో నమః శంకరపార్వతీభ్యామ్ || 9 ||

నమః శివాభ్యాం జటిలంధరాభ్యాం
జరామృతిభ్యాం చ వివర్జితాభ్యామ్ |
జనార్దనాబ్జోద్భవపూజితాభ్యాం
నమో నమః శంకరపార్వతీభ్యామ్ || 10 ||

నమః శివాభ్యాం విషమేక్షణాభ్యాం
బిల్వచ్ఛదామల్లికదామభృద్భ్యామ్ |
శోభావతీశాంతవతీశ్వరాభ్యాం
నమో నమః శంకరపార్వతీభ్యామ్ || 11 ||

నమః శివాభ్యాం పశుపాలకాభ్యాం
జగత్రయీరక్షణబద్ధహృద్భ్యామ్ |
సమస్తదేవాసురపూజితాభ్యాం
నమో నమః శంకరపార్వతీభ్యామ్ || 12 ||

స్తోత్రం త్రిసంధ్యం శివపార్వతీభ్యాం
భక్త్యా పఠేద్ద్వాదశకం నరో యః |
స సర్వసౌభాగ్యఫలాని
భుంక్తే శతాయురాంతే శివలోకమేతి || 13 ||

 ఉమామహేశ్వర స్తోత్రం